الطاقات المهدرة

القاهرة - أخبار مصر

قال الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء ان قضايا الطلاق تكلف خزانة الدولة 7.75 مليار جنيه سنويا بعد أن ارتفعت نسبته إلي ‏40 %.

وقدر مركز قضايا المرأة المصرية في دراسة حديثة متوسط تكاليف قضية الطلاق الواحدة بنحو‏ 41‏ ألفا و‏195‏ جنيها مصريا.

وقالت ان التكلفة تشمل مصروفات التقاضي‏‏ ورواتب القضاة والنيابة الخبراء والمستشارين والعاملين بالنيابة العامة سكرتارية وموظفين‏‏ فضلا عن الحراسات الأمنية الضرورية للمحاكم في أثناء نظر هذه القضايا وتنفيذ الأحكام المتعلقة بالأحوال الشخصية‏ خاصة بالمنقولات والنفقة وغيرهما.‏

وذكر الجهاز أن الزواج المندفع يترتب عليه من طلاق سريع ورصد في عام ‏2009‏ وقــوع نحو‏387‏ حالة طلاق في اليوم‏ بزيادة نحو ‏60 %‏ علي العام السابق‏ وقد بلغت الأحكـــام النهائيــة للطلاق ‏2815‏ حكما، وفقا لما ذكرته الاهرام.

وعن أسباب هذه الظاهرة يقول الدكتور محمد أحمد عويضة أستاذ الطب النفسي بجامعة الأزهر‏ إن زيادة نسبة الطلاق في الواقع قد تبدو أمرا بسيطا لكنها تخفي بداخلها دلائل كبيرة علي ثقافة مجتمعية قائمة علي عدم وجود ثقافة الاختلاف‏.‏

http://www.egynews.net/wps/portal/news?params=112693

عظماء تجاهلهم التاريخ : الشيخ سعيد بيران

ثورة الشيخ سعيد بيران

هدمت الخلافة الإسلامية على يد اليهودي كمال أتاتورك، وبقي أغلب المسلمين يتفرّجون، ولم يَدُرْ بخلدهم أن هدم الخلافة يعني هدم الإسلام وغيابه كلّية عن الحياة. لقد كانت مشكلة المسلمين في ذلك الزمن أنّهم لم يميّزا بين القضايا المصيرية التي يجب أن يتخذ في مواجهتها إجراء الحياة أو الموت وبين القضايا الفرعية، لذلك انشغل الخطابي في المغرب عن إعادة الخلافة واتّخذ منها موقفاً سلبياً، ولذلك أيضاً رفض سعيد النورسي مساعدة الشيخ سعيد بيران في ثورته مع أنّه صاحب نفوذ وقوة بتعلّة الاقتتال بين الإخوة.
ولكن الرجل الذي أدرك حقيقة القضية وبعدها المصيري هو الشيخ سعيد بيران رحمه الله، فقد اتّخذ إجراء الحياة أو الموت إزاءها، وطبّق الحكم الشرعي فنابذ الحاكم الذي أدخل الكفر على دار الإسلام، ولم ينشغل بالمؤتمرات والخطابات بل قاتل ودفع حياته وحياة رفاقه ثمناً للحكم الشرعي. فرحم الله الشيخ سعيد بيران ورفاقه.

تمهيد
في سنة 1340هـ - 1921م انسحب اليونان بعد حرب ضروس من أزمير التركية ودخلها العثمانيون. لم يكن هذا الحدث حدثاً عادياً في تاريخ الدولة الإسلامية، إذ أظهر شخصية سيكون لها الدور الأكبر في هدم الخلافة الإسلامية، ألا وهي شخصية مصطفى كمال أتاتورك (1880م – 1938م). فقد ضخّمت الدعاية الغربية بعامة، والإنجليزية بخاصة، الانتصارات المزعومة لأتاتورك، فانخدع به ملايين المسلمين، وتعلّقت به أمالهم لإصلاح أمر الخلافة وإعادة مهابتها، حتى إن الشاعر أحمد شوقي وصفه في قصيدة من قصائده بأنّه "خالد الترك" فجعله شبيهاً "بخالد العرب"، وهو سيف الله المسلول خالد بن الوليد (رضي الله عنه)، فقال:
الله أكبرُ كم في الفتحِ من عجبِِ يا خالدَ التُّركِ جَدِّدْ خـالدَ العربِِ
عاد أتاتورك بعد هذا النصر إلى أنقرة حيث كرّمه "المجلس الوطني الكبير" وخلع عليه رتبة "غازي"، واشتهر عند الناس، وغمرته برقيات الإكبار والتشريف من شتى البلاد الإسلامية، من أفغانستان والهند ومصر وغير ذلك. ثمّ بعد هذا التكريم، انتخبه "المجلس الوطني الكبير" رئيساً شرعياً للحكومة.
وفي سنة 1922م أرسل أتاتورك عصمت إينونو باشا إلى إنجلترا لمفاوضة الإنجليز على الاستقلال. فقال السفير البريطاني (كرزون) لعصمت إينونو باشا عند عقد مؤتمر الصلح في نوفمبر 1922م لما طالبه بمنح الاستقلال لتركيا: "إننا لا نستطيع أن ندعكم مستقلين؛ لأنكم ستكونون حينئذ نواة يتجمع حولها المسلمون مرة أخرى، فتعود المسألة الشرقية التي عانينا منها طويلا". فما كان من أتاتورك إلا أن تعهد للإنجليز بأن يزيل مخاوفهم، وأبلغهم بالموافقة على أي شروط يضعونها كضمانات تزيل تلك المخاوف، فاشترطوا عليه في اجتماع عقد في إبريل 1923م أربعة شروط على لسان السفير البريطاني كرزون، عرفت بعد ذلك بشروط كرزون، وهي:
1 - أن تقطع تركيا صلتها بالإسلام.
2 - أن تقوم بإلغاء الخلافة.
3 - أن تتعهد بالقضاء على كل حركة يمكن أن تقوم لإحياء الخلافة.
4 - أن تحل القوانين الوضعية محل الشريعة الإسلامية، وتضع لنفسها دستوراً علمانياً مدنياً بدلاً من الدستور العثماني المستمد من قواعد الإسلام.
وبموافقة أتاتورك على تلك الشروط عقدت اتفاقية (لوزان) وتركت له إنجلترا كل الأراضي التي كانت قد سلبت من العثمانيين ليظهروه بمظهر البطل صاحب الإنجازات والاستقلال.
نفذ أتاتورك ما أملته عليه إنجلترا من شروط، فاختار لتركيا الجديدة دستور سويسرا المدني، ونجح في إلغاء السلطنة وفصلها عن الخلافة، وبذلك لم يعد للخليفة أي سلطة أو نفوذ، ثمّ استغل أزمة وزارية ونصّب نفسه ضمن أجواء إرهابية قمعية أول رئيس للجمهورية التركية في (18ربيع أول 1342هـ/29 أكتوبر 1923م) وأصبح الحاكم في البلاد.
وفي (28 رجب 1342هـ/3 مارس 1924م) ألغى مصطفى كمال أتاتورك الخلافة رسمياً، وطرد الخليفة وأسرته من البلاد، وألغى وزارتي الأوقاف والمحاكم الشرعية، وحوّل المدارس الدينية إلى مدنية، وأعلن قيام الجمهورية التركية وإنشاء دولة علمانية، وشنّ حملة واسعة للقضاء على مظاهر الإسلام في البلاد باعتقال العلماء وإغلاق المساجد وغير ذلك.
الحكم الشرعي
خدع كمال أتاتورك العالم الإسلامي كلّه، وأعلن هدم الخلافة الإسلامية وإنشاء جمهورية تركية علمانية، أي ألغى الحكم بالإسلام وأعلن الحكم بالكفر، فما الذي يجب على المسلمين فعله في مثل هذه الحالة؟
الحكم الشرعي في هذه المسألة واضح صريح:
عن أُمّ سَلَمَةَ أنّ رسول اللّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) قَالَ: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا». (مسلم) وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ قَالَ: «خِيَارُ أَئِمّتِكُمُ الّذِينَ تُحِبّونَهُمْ وَيُحِبّونَكُمْ، وَيُصَلّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمّتِكُمُ الّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسّيْفِ؟ فَقَالَ: «لاَ، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصّلاَةَ..». (مسلم) وعن عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ قال: دَعَانَا رَسُولُ اللّهِ فَبَايَعْنَاهُ. فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا، أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السّمْعِ وَالطّاعَةِ، فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا. وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ. قال: «إلاّ أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ». (رواه مسلم والبخاري)
إنّ النظر الدقيق في الأحاديث المذكورة يكشف لنا عن مناطها أي عن الواقع الذي تتنزل عليه الأحاديث لمعالجته. فمناط الأحاديث هو الحاكم بدار الإسلام، أي أن هذه النصوص منصبّة على معالجة مشكلة بدار الإسلام التي يحكم فيها بالإسلام وأمانها بأمان المسلمين.
فالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» أي في المستقبل من أمركم سيأتي من الأمراء من يرتكب الحرام، فلا تقاتلوهم ما داموا على الحكم بالإسلام وإن فسقوا وأدخلوا من البدع ما يعرف منها وينكر، ولكن قاتلوهم إذا تركوا الحكم بالإسلام؛ لأن قوله «مَا صَلّوْا» وفي رواية «مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصّلاَةَ» كناية عن الحكم بالإسلام.
وفي حديث عبادة (صلى الله عليه وآله وسلم): «وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ» أي لا نخاصم أولي الأمر ونختلف معهم حول ولايتهم ووجوب طاعتهم، ولا ننابذهم أي نقاتلهم إلاّ إذا حكموا بكفر صراح لا شبهة فيه.
بناء عليه، فإنّ الحاكم في دار الإسلام إذا حكم بالكفر الواضح الصريح يجب الخروج عليه ومقاتلته حتى يزال منكره أو يتنحىّ. وهذا واضح من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين سأله أصحابه: «أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسّيْفِ؟ فَقَالَ: «لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصّلاَةَ..». وروي عن ثوبان عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: «استقيموا لقريش ما استقاموا لكم, فإذا لم يفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم, فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زارعين أشقياء تأكلوا من كد أيديكم1».
فالمسألة إذن واضحة صريحة، فقد كان على المسلمين وقتها أن يقاتلوا كمال أتاتورك ومن معه لأنّهم ألغوا الخلافة، وألغوا الحكم بالإسلام، وأدخلوا حكم الكفر في دار الإسلام.
تخبّط العالم الإسلامي
إنّه لمن المؤسف حقّا أن نقول: إن ردّة فعل العالم الإسلامي لم تكن في مستوى ذاك الحدث العظيم والخطب الجسيم. فبين أيدينا اليوم حقائق تاريخية تكشف لنا عن واقع مرير هو تخاذل أغلب المسلمين في القيام بواجبهم المناط بهم، ألا وهو منابذة من ألغى الخلافة وحكم بالكفر الصراح.
وهذه بعض الأمور التي توضّح حالة العالم الإسلامي قبيل إلغاء الخلافة وبعدها بقليل، وهي تكشف عن مدى التخبّط الذي كان فيه العالم الإسلامي، ومدى عدم وعي المسلمين بحقيقة المشكلة2:
 سبق إلغاء السلطنة وفصلها عن الخلافة دراسة أعدّها جمع من الفقهاء الأتراك تحت عنوان "الخلافة وسلطة الأمة" تضمّنت القول بأن الخلافة مسألة سياسية ولا علاقة لها بالدين، ونصحت الدراسة بتأجيل البحث فيها أو تحويلها إلى مجرد سلطة روحية. وهو ما اعتمد عليه كمال أتاتورك في تبرير موقفه من الخلافة.
 أيّد زعيم الحركة السنوسية (الشيخ أحمد الشريف السنوسي) كمال أتاتورك، وأقرّ الفصل بين السلطنة والخلافة بحجة أن الفصل في مصلحة الإسلام. وفي 28/9/1923م نشر في جريدة الأهرام المصرية بياناً ذهب فيه إلى أن نزع السلطة المدنية من يد الخليفة سيعزز نفوذه الإسلامي؛ لأنه سيصبح زعيماً عاماً وروحياً للأمة كلها!
 كتب الشاعر أحمد شوقي، أشعر الشعراء في تلك الفترة، قصيدة في تبجيل أتاتورك سماها (تكليل أنقرة وعزل الآستانة)، مدح فيها أتاتورك وأقرّ عزل السلطنة عن الخلافة.
 اغتر شيخ الإسلام ومفتي الدولة العثمانية مصطفى صبري بدعوى الإصلاح التي نادى بها الكماليون، فأقرّ عزل الخليفة عبد الحميد في مجلس "المبعوثان"، ثمّ لما تبيّن حقيقة الأمر بعد فوات الأوان قال: «أيدت خلع السلطان عبد الحميد، وبعد ستة أشهر تبين لي أن ثقله السياسي كان يساوي ثقل أعضاء مجلس المبعوثان جميعاً ويزيد».
 عارض عبد الكريم الخطابي (1881 - 1962م) قائد الجهاد ضد الإسبان والفرنسيين في المغرب الدعوة لإعادة الخلافة بعد إلغائها، وكانت تعليمات الخطابي لمندوبه في مؤتمر إعادة الخلافة ألا يؤيد أي مرشح لها.
 كتب عبد الحميد بن باديس (1889م-1940م) زعيم الحركة الإسلامية في الجزائر مقالاً بعنوان: «الفاجعة الكبرى أو جنايات الكماليين على الإسلام والمسلمين ومروقهم من الدين» نشرته جريدة النجاح عدد 152 بتاريخ 28 مارس 1924م، بيّن فيه حسرته على ما آلت إليه الأوضاع، وأن الأمل منصب على مؤتمر الخلافة في مصر. إلا أنّ موقف الشيخ باديس من الخلافة وأتاتورك يتّضح أكثر فأكثر في مقال له نشر في غرة رمضان 1357 هـ، نوفمبر 1938م، تحت عنوان: "مصطفى كمال رحمه الله "، ومما جاء فيه: «في السابع عشر من رمضان المعظم ختمت أنفاس أعظم رجل عرفته البشرية في التاريخ الحديث، عبقري من أعظم عباقرة الشرق، الذين يطلعون على العالم في مختلف الأحقاب فيحولون مجرى التاريخ ويخلقونه خلقاً جديداً، ذلك هو مصطفى كمال بطل غاليبولي في الدردنيل، وبطل سقاريا في الأناضول، وباعث تركيا من شبه الموت إلى حيث هي اليوم من الغنى والعز والسمو... لقد ثار مصطفى كمال حقيقة ثورة جامحة، ولكنه لم يثر على الإسلام وإنما على هؤلاء الذين يسمون بالمسلمين، فألغى الخلافة الزائفة، وقطع يد أولئك العلماء عن الحكم، فرفض مجلة الأحكام واقتلع شجرة زقوم الطرقية من جذورها، وقال للأمم الإسلامية عليكم أنفسكم، وعلي نفسي، لا خير لي في الاتصال بكم مادمتم على ما أنتم عليه... نعم إن مصطفى أتاتورك نزع عن الأتراك الأحكام الشرعية وليس مسؤولاً في ذلك وحده، وفي إمكانهم أن يسترجعوها متى شاءوا وكيفما شاءوا، ولكنه أرجع لهم حريتهم واستقلالهم وسيادتهم وعظمتهم بين أمم الأرض، وذلك ما لا يسهل استرجاعه لو ضاع، وهو وحده كان مبعثه ومصدره، ثم إخوانه المخلصون، فأما الذين رفضوا الأحكام الشرعية إلى (كود) نابليون فماذا أعطوا أمتهم ؟ و ماذا قال علماؤهم؟...»3.
 وفي سنة 1926م أصدر علي عبد الرازق في مصر كتاب "الإسلام وأصول الحكم" يبرّر فيه العلمانية ويقول بفصل الدين عن الدولة، وإن الإسلام لا يشمل نظم الحكم.
 وفي مصر ظهرت دعوة من خلال الأزهر لعقد مؤتمر إسلامي عام لمناقشة مسألة الخلافة الإسلامية، وكان وراء هذه الدعوة الملك فؤاد الذي أبدى رغبته في أن يصبح خليفة. وعقد المؤتمر في التاسع عشر من شعبان سنة 1343هـ الموافق 25/3/1924م أي بعد أيام من إعلان هدم الخلافة المشؤوم. وكانت أهم مقرّراته هي: أولاً: "بيَّن أن ذلك الفعل من المجلس الوطني التركي (بدعة) ما كان المسلمون يعرفونها من قبل، لكن التقرير نبه على أن خلافة عبد المجيد على هذا الشكل ليست شرعية، وأن البيعة له بشرط أن يكون معزولاً عن السياسة لم تكن صحيحة أصلاً، وحتى لو كانت صحيحة فإن عبد المجيد لم يكن يملك النفوذ والقوة المشترطة فيمن يتولى الخلافة، لهذا فإنه ليست له بيعة في أعناق المسلمين لزوال المقصود من تنصيبه شرعاً، واعتبر التقرير أنه (ليس من الحكمة ولا مما يلائم شرف الإسلام والمسلمين أن ينادوا ببقاء بيعة في أعناقهم لشخص لا يملك الإقامة في بلده، ولا يملكون هم تمكينه منها)". ثانياً: خلص المؤتمر الذي شارك فيه علماء الأمة إلى "أنّ العالم الإسلامي أصبح في أزمة بسبب الضجة التي أحدثها الكماليون في تركيا بإلغائهم منصب الخلافة، وجعلوا هذا الاضطراب سبباً في أن (لا يتمكن المسلمون معه من البت في تكوين رأي ناضج في مسألة الخلافة، ولا في من يصح أن يكون خليفة لهم). ومن أجل هذا دعا مؤتمر الأزهر إلى عقد مؤتمر أوسع: (لهذه الأسباب نرى أنه لا بد من عقد مؤتمر ديني إسلامي يُدعى إليه ممثلو جميع الأمم الإسلامية للبت فيما يجب أن تسند إليه الخلافة الإسلامية، وتكون بمدينة القاهرة، تحت رئاسة شيخ الإسلام بالديار المصرية، على أن يعقد في شهر شعبان من 1343هـ ـ مارس 1925م) أي بعد مرور عام كامل من المؤتمر الأول!".
"ولم ينسَ المؤتمرون قبل أن يطووا أوراقهم أن يوجهوا الشكر للأمم غير الإسلامية (الكافرة) التي "راعت" ظروف المسلمين في هذا الظرف العصيب، فلم تتدخل في شؤونهم: (نعلن شكرنا للأمم التي تدين بأديان أخرى غير الدين الإسلامي، ولدول تلك الأمم على ما أظهروه إلى الآن من ابتعادهم عن التدخل في شؤون الخلافة الإسلامية، ونرجو منهم أن يلاحظوا أن مسألة الخلافة مسألة إسلامية محضة لا يجوز أن تتعدى دائرتها، ولا يهتم بها أحد من غير أهلها)".
وعندما حان وقت انعقاد المؤتمر الثاني (1925م) المتمخَّض عن المؤتمر الأوّل (1924م) طفت الخلافات على السطح وادّعى كلّ من الحضور لنفسه الخلافة، فطالب بها الملك فؤاد، وطالب بها الشريف حسين، وطالب بها الملك عبد العزيز بن سعود، بل دبّ الخلاف حول شكل الخلافة ومضمونها وهل تحتاج إلى تعديل أم لا. وتمخّض الجبل فولد فأراً، وتمّ تأجيل المؤتمر إلى السنة القادمة (1926م) الذي فشل بدوره في معالجة المشكلة.
 رفض بديع الزمان سعيد النورسي (1876م-1960م) تقديم المساعدة للشيخ سعيد بيران في حربه لإعادة الخلافة سنة 1925م. وعندما جاءه حسين باشا مندوب الشيخ سعيد بيران يدعوه إلى المشاركة في الثورة ضد سياسة مصطفى كمال أتاتورك العلمانية ولإعادة الخلافة وتطبيق الشريعة قال له النورسي في حواره: ومن ستحارب؟
قال حسين باشا: سنحارب مصطفى كمال.
قال سعيد النورسي: ومن هم جنود مصطفى كمال؟
قال حسين باشا: إنهم جنود!
قال سعيد النورسي: إن جنوده أبناء هذا الوطن، هم أقرباؤك وأقربائي، فمن نقتل؟ ومن سيقتلون؟ فكر .. وافهم. إنك تريد أن يقتل الأخ أخاه4.
ثم أرسل النورسي رسالة إلي الشيخ بيران جاء فيها: «إن ما تقومون به من ثورة تدفع الأخ لقتل أخيه ولا تحقق أية نتيجة، فالأمة التركية قد رفعت راية الإسلام، وضحت في سبيل دينها مئات الألوف بل الملايين من الشهداء، فضلاً عن تربيتها ملايين الأولياء، لذا لا يُستل السيف على أحفاد الأمة البطلة المضحية للإسلام، الأمة التركية، وأنا أيضًا لا أستلُه عليهم».
هذه بعض الأمور التي تثبت مدى تخبّط الأمة في تلك الفترة، وفشلها في معالجة الأزمة بل المصيبة العظمى والطامة الكبرى التي حلّت بها.
مواقف مشرفة
رغم حالة التّخبط التي شهدتها الأمة الإسلامية قبيل هدم الخلافة وبعدها، فقد كان فيها من الرجال من انبرى للدفاع عن الخلافة والانتصار لها بالقلم والسيف.
فمن الرجال الذين ساندوا الخلافة الشيخ محمد الخضر حسين (1876م-1958م) حيث وقف قلمه ولسانه إلى جانب الدولة العثمانية، وظلّ وفيا لها إلى أخر لحظة. ولما أصدر علي عبد الرازق (1926م) كتاب "الإسلام وأصول الحكم" نهض الشيخ لتفنيد دعاوى هذا الكتاب فأصدر كتابه: "نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم".
ومن الرجال أيضا الشيخ مصطفى صبري (1869 ـ 1954م) آخر شيوخ الإسلام المفتين في الدولة العثمانية الذي أصدر كتاباً بعنوان: (الرد على منكري النعمة من الدين والخلافة والأمة) فكان صوت صدق وحقّ في وجه أعداء الخلافة، كشف أتاتورك بعد أن خدعه وبيّن خبثه، كما كشف المؤامرات التي كانت تحاك ضدّ الدولة.
إلا أنّ الرجل الذي يستحقّ كلّ التبجيل والتكريم، هو الرجل الذي حمل سيفه في وجه أتاتورك ومن لفّ لفّه، وقاتل من أجل إعادة الخلافة، ألا وهو الشيخ سعيد بيران رحمه الله تعالى.
الشيخ سعيد بيران
ولد الشيخ سعيد بن الشيخ محمود بن الشيخ علي في قضاء (بالو) بولاية "آلازغ" الكردية سنة1865م، و كان جده الشيخ علي قد استقر في (بالو) ونسب إليها. تلقى الشيخ سعيد تعليمه الأولي على يد والده وبعض مريديه، حيث تعلم أصول القراءة والكتابة، ثم درس الفقه والشريعة الإسلامية والتاريخ، وبعد أن أنهى دراسته منح شهادات الإجازة والتدريس لطلاب العلم. وبعد وفاة والده انتقلت إليه الزعامة، وأصبح مرشداً للطريقة النقشبندية في (بالو)، وقد بلغ عدد مريديه وأتباعه أكثر من عشرة ألاف، كان من بينهم العديد من الترك، أما البقية فكانوا من الكرد.
لم يكن الشيخ شيخاً تقليدياً كما عهد عن المشايخ في ذلك الزمن، بل كان عالماً مجدداً بليغاً غير مؤمن بالخرافات التي كان الناس يرددونها عن المشايخ وقدراتهم وكراماتهم، فلم يقبل تقبيل يديه أو الانحناء له وتواضع للناس. وقد كان مجلسه العلمي يعج بالمثقفين والعلماء والرجال الشجعان، وبذل جهوداً جبارة في سبيل نشر العلم والمعرفة بين الناس. وقد مارس الشيخ سعيد النشاط السياسي منذ تأسيس الجمعيات والمنظمات الكردية بين أعوام 1908-1923م، وكانت له صلات وثيقة مع العائلات الكبيرة كعائلة بدرخان بك وعائلة الشيخ عبيد الله النهري، بالإضافة إلى الزعماء السياسيين المعاصرين له.
وقد اشتهر الشيخ باسم سعيد بيران نسبة إلى (بيران)، وهي قرية صغيرة تقع قريباً من (بالو) وفيها حدثت أوّل مواجهة بينه وبين جنود أتاتورك.
أحداث ثورة الشيخ سعيد
فيما يلي نذكر أهمّ الأحداث التي شهدتها ثورة الشيخ سعيد بيران5:
نوفمبر 1924م: سافر علي رضا، نجل الشيخ سعيد بيران، إلى حلب، عبر ديار بكر، للتنسيق، بصورة نهائية، مع القادة الأكراد الآخرين عن تنظيم انتفاضة، وانعقد هناك مؤتمر، شارك فيه عدد كبير من الشخصيات الكردية، في تركيا والعراق وسورية.
ديسمبر 1924: ألقت الحكومة التركية القبض على خالد جبرانلي، كما تم اعتقال حاجي موسى ويوسف ضيا، من جمعية آزادي (الاستقلال)، فرد الأكراد على ذلك، باختيار الشيخ سعيد بيران رئيساً لجمعية (استقلال كردستان)، كما تم تحديد موعد بدء انتفاضة للأكراد، تحت قيادة الشيخ سعيد، يوم العيد القومي للأكراد "النيروز" الموافق 21 مارس 1925.
8 فبراير 1925: بدأ الشيخ سعيد بالتحرك الميداني، فقام بزيارة للولايات الشرقية، وأثناء جولته التفقدية في بيران وزيارته لأخيه عبد الرحيم، وصلت قوة عسكرية تركية بقيادة الملازم أول حسني أفندي؛ للقبض على عدد من الأكراد، إلا أن أكراد بيران رفضوا تسليمهم، فوقع صدام مسلح، كان نتيجته قتل عدد من الجنود الأتراك، وأسر بعض الضباط، ومنهم حسني أفندي.
11 فبراير 1925: قام طاهر بيران، الشقيق الثاني للشيخ سعيد، بالاستيلاء على البريد، من ليجه إلى قرية سيردي، ووصل على رأس وحدة تضم 200 مقاتل إلى كينجو، وسلم الشيخ سعيد الوثائق والأموال، التي استولى عليها. وأصبحت هذه الأحداث هي البداية الحقيقية لحركة الشيخ سعيد بيران وبهذا بدأت الانتفاضة، قبل الموعد، الذي كان محدداً لها بحوالي 41 يوماً.
14 فبراير 1925: سيطر الثوار، على محافظة كينجو سيطرة تامة، ووقع المحافظ والموظفون الأتراك في الأسر، كما تولى فقه حسن، رئيس عشيرة مودان، محافظاً جديداً في كينجو، وتم إصدار قانون استثنائي، يحمل توقيع الشيخ سعيد، يقضي بأن تكون كينجو عاصمة مؤقتة لكردستان، وانتقلت السلطة الدينية والمدنية إلى الشيخ سعيد، وأرسلت جميع الضرائب والأسرى إلى كينجو، كما أصدر الثوار نداء أعلنوا فيه إلغاء ضريبة العُشر الصعبة، ودعوا السكان، بدلاً من ذلك، إلى تقديم المؤن للثوار، مما لاقى استحساناً واسع النطاق، بين صفوف الجماهير الواسعة.
22 فبراير 1925: عقد مجلس الوزراء التركي جلسة طارئة، في وقت متأخر من ليلة 22 فبراير وحتى صباح اليوم التالي، وشارك في الاجتماع رئيس الأركان فوزي باشا، وأفضى الاجتماع إلى إعلان حالة الطوارئ، في منطقة الانتفاضة، ووضعها تحت الأحكام العرفية، لمدة شهر كامل، حتى يستطيع الجيش التركي مقاومة انتصارات الانتفاضة.
25 فبراير 1925: قام مجلس العموم في البرلمان التركي، بتعديل المادة (1) من قانون العقوبات عن خيانة الوطن، والذي سن في 15 أبريل 1923، (القانون 556) إلى النص التالي: "منع تكوين المنظمات السياسية على أُسس دينية، وكذلك استخدام الدين في سبيل تحقيق الأهداف السياسية، واعتبار الأشخاص القائمين بمثل هذه الأعمال أو المنتسبين إلى مثل هذه التنظيمات خونة".
28 فبراير 1925: تقدمت الانتفاضة بشكل سريع على الأرض، والتف حولها آلاف من كل جانب، فاستولت على ليجة وخاني، وانضم إليها قوات صالح بك، وفصائل حاجي حسن وعمر فارو، وعشائر مستيان وبوتاني في جنوبي (جابكجور)، وكذلك انضم للانتفاضة فصيلة كبيرة تابعة للشيخ شمس الدين في ضواحي ديار بكر، وبلغ عدد الفصائل الكردية زهاء 20 ألف مقاتل، مما أربك الحكومة التركية، وأثار الذعر بين قياداتها.
2 مارس 1925: استقالت حكومة فتحي بك في أنقرة، وفي اليوم التالي مباشرة ترأس عصمت باشا الحكومة الجديدة، وشدد في برنامجه، الذي ألقاه بمجلس الأمة التركي الكبير، على ضرورة القضاء على مثيري الاحتجاجات، واستتباب الأمن في البلاد، وبمقتضى هذا البرنامج، أعدت الحكومة تدابير عسكرية، لقمع انتفاضة الشيخ سعيد.
4 مارس 1925: سن مجلس الأمة القانون الرقم (578)، الخاص بالحفاظ على النظام، والذي يمنح السلطات صلاحيات واسعة لمحاربة الحركات الشعبية، وأي نشاط معارض، ويسمح باستخدام جميع التدابير المقرونة بحالة الطوارئ، كما اتخذ مجلس الأمة قراراً بتشكيل محكمتين للاستقلال: واحدة منهما لعموم تركيا، مقرها الدائم أنقرة، وتتمتع بصلاحيات محدودة (كان لا بدّ من مصادقة مجلس الأمة التركي في حالة إصدار أحكام الإعدام)، والثانية في الولايات الشرقية، وتتمتع بصلاحيات مطلقة.
11 مارس 1925: أمر الشيخ سعيد بشن هجوم على ديار بكر من جميع الجهات، لكن القوات التركية المتفوقة عدداً وعتاداً، سيطرت على الموقف، فأصدر الشيخ سعيد أوامره بالانسحاب والتراجع نحو (درخاني).
أواخر مارس - أول أبريل 1925: استطاعت القوات الحكومية شن هجوم على منطقة الانتفاضة، من الشمال والجنوب والجنوب الشرقي، في آن واحد، وقاد القوات التركية الجنرال كمال الدين سامي باشا، ولم يجد الثوار مفراً سوى التراجع، في أول أبريل، باتجاه بالو. وفي نفس الوقت كانت القوات التركية قد أصدرت بياناً، وعدت فيه بمنح مكافأة، قدرها ألف ليرة ذهبية، لمن يلقي القبض على الشيخ سعيد، و700 ليرة ذهبية، لمن يأتي بجثته حتى بعد وفاته. وكان ذلك بداية تحول في المعارك لمصلحة القوات التركية وبداية انهيار الانتفاضة.
6 أبريل 1925: اضطر الشيخ سعيد، يرافقه 300 فارس، إلى التراجع نحو سالهان.
أواسط أبريل 1925: تمت محاصرة القوات الرئيسية للانتفاضة، وتحطيمها في وادي كينجو، وتم إلقاء القبض على قادتها، وعلى رأسهم الشيخ سعيد، والشيخ علي، والشيخ غالب، ورشيد آغا، ومحمد آغا، وتيمور آغا، وبذلك تم القضاء عملياً على انتفاضة الشيخ سعيد.
13 أبريل 1925: تم اعتقال سيد عبد القادر، ونجله سيد محمد، وكور عبد الله سعدي، وزعماء عشائر هوشينان.
14 مايو 1925: بدأت محاكمة عدد كبير من الثوار، الذين شاركوا في انتفاضة الشيخ سعيد، وقد حكم على عدد منهم بالإعدام في 27 مايو، وأودع الآخرون بالسجون.
29 مايو 1925: بدأت محاكمة الشيخ سعيد، التي استمرت شهراً كاملاً، وكان معه في قفص الاتهام، الشيخ عبد الله، والشيخ إسماعيل، والشيخ عبد اللطيف، والرائد قاسم إسماعيل، وحاجي خالد عبد الحميد، والشركسي رشيد، وعدد آخر من قادة الانتفاضة.
29 يونيه 1925: صدر الحكم بالإعدام شنقاً على الشيخ سعيد ورفاقه.
30 يونيه 1925: نفّذ حكم الإعدام على الشيخ سعيد ورفاقه في ساحة المسجد الكبير بمدينة ديار بكر. وأمام حبل المشنقة قال الشيخ: "إن الحياة الطبيعية تقترب من نهايتها ولم آسف قط عندما أضحي بنفسي في سبيل الله، إننا مسرورون لأن أحفادنا سوف لن يخجلوا منا أمام الأعداء".
أسباب الثورة الحقيقية
تكاد تجمع مصادر التاريخ على واقعة هي: «عندما تم اعتقال بعض قادة جمعية آزادي الوطنية الكردية في خريف عام 1924م، تم اختيار الشيخ سعيد رئيساً للجمعية التي عقدت مؤتمراً في تشرين الثاني 1924م في حلب حضره علي رضا ابن الشيخ سعيد ممثلاً عن والده إلى جانب معظم القادة الكرد في تركيا وسوريا، وقرر المشاركون القيام بانتفاضة شاملة لنيل الحقوق القومية الكردية ومقاومة سياسة أتاتورك العنصرية، على أن تندلع في يوم 21 آذار1925م (العيد القومي الكردي- نوروز)».
هذه الواقعة أوجدت بعض اللبس حول أسباب ثورة الشيخ سعيد بيران، إذ ظن بعض الناس أن الشيخ قاد الثورة من أجل حقوق الأكراد القومية، وهو ما ادّعته الحكومة الكمالية وأعلنته أثناء محاربتها للشيخ، وهو ما تدّعيه بعض الحركات الكردية القومية إلى يومنا هذا إذ نسبوها إلى حركة (آزادي) و(جمعية تعالي وترقي كردستان) وهو أيضاً ما ركّز عليه بعض المستشرقين في كتاباتهم التاريخية عن الثورة6.
فالشائع عنها إذن بأنها ثورة قومية للحركة الكردية، إلا أن الوثائق التي ظهرت في السنين الأخيرة أثبتت إسلاميتها وقيامها لأجل إعادة الخلافة وتطبيق الشريعة، علماً أن الحكومة التركية منذ قيام الثورة إلى سنة (1977م) كانت تعتبر وثائق حركة الشيخ سعيد بيران وثائق سرية، ولكن ظهرت في الثمانينات والتسعينات دراسات ووثائق جديدة تبيّن حقيقة الثورة وأهدافها7.
وقد كشفت الوثائق أن لا علاقة تنظيمية بين الشيخ سعيد بيران وحركة آزادي الكردية، ذلك أن قائد حركة آزادي (خالد بيك جبرانلي) كان أحد قادة الألوية الحميدية، وكان من دعاة الجامعة الإسلامية ومن أقرب المقربين إلى السلطان عبد الحميد، وكان عديلاً للشيخ سعيد بيران، وعندما طلب من الشيخ سعيد المثول أمام المحكمة أثناء محاكمة خالد جبرانلي ورفاقه ظهر أن النظام الكمالي يريد اتهامه ومحاكمته وأن مسألة اعتقاله أصبحت وشيكة، لذلك قرر المواجهة وإعلان الثورة بعد أن عبأ لها شيوخ القبائل الكردية وأرسل برسائله ورسله إلى الشخصيات المسلمة الكردية المعروفة وطاف بينهم لفضّ النزاعات وتوحيد الصفوف.
وقد اضطر الشيخ للمواجهة المبكرة قبل الإعداد المطلوب، وانتخب رئيساً (لآزادي) بعد اعتقال قادتها لما توسم فيه الناس من حكمة ودراية وأمانة.
وهكذا خاض الثوار بقيادة الشيخ سعيد بيران الثورة ضد الحكم الكمالي، وكان خطاب الثورة خطاباً إسلامياً صرفاً، وأعلن الشيخ «حركته باسم الله واتخذ له راية خضراء هي راية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما حمل شعاراً: لتحيا الخلافة ولتسقط الجمهورية، وكان يتلقّب بخادم المجاهدين8».
وقد نشرت وثيقة لجلسة سرية لمجلس أركان الحرب التركي تبيّن فيها من خلال الوثائق وشهادات الشهود بأن ثورة الشيخ سعيد كانت ثورة إسلامية بحتة تهدف إلى إعادة الخلافة و تطبيق الشريعة وعُمّم ذلك القرار المرقم (1845) على جميع الإدارات الحكومية المعنية.
ولكن حاولت الحكومة الكمالية تشويه الحركة ووصمها بأنها قومية، فعمدت إلى محاكمة قادة الحركة القومية مع الشيخ سعيد ورفاقه، وذلك لإثارة النعرة الطورانية عند القوميين الأتراك، ولعزل الثورة عن المسلمين في تركيا وبقية العالم. إضافة إلى هذا فقد اتهمت الحكومة الكمالية الثورة بالعلاقة بالجهات الأجنبية مع أن الثابت أن الإنجليز والفرنسيين ساعدوا الحكومة الكمالية على قمع الثورة؛ فقد استعملت الحكومة الكمالية المدفعيات الإنجليزية في قصف مواقع الثوار، كما طلبت السلطات التركية في بداية شهر آذار1925م من الحكومة الفرنسية السماح لها بمرور أربعة قطارات يومياً على الخط الحديدي بغداد من أجل نقل من20.000 حتى 25.000 رجل مع عتادهم إلى ساحة العمليات وفي نهاية أيار 1925م طلبت الحكومة التركية مرة أخرى من الحكومة الفرنسية السماح لها بمرور تعزيزات عبر سورية على الخط الحديدي بغداد، ورحبت بذلك فرنسا.
وممّا يؤكد أن الثورة كانت إسلامية من أجل الخلافة أن مجلس العموم في البرلمان التركي، قام في 25 فبراير 1925 بتعديل المادة الأولى (1) من قانون العقوبات عن خيانة الوطن الذي سن في 15 أبريل 1923، (القانون 556) إلى النص التالي: "منع تكوين المنظمات السياسية على أُسس دينية، وكذلك استخدام الدين في سبيل تحقيق الأهداف السياسية، واعتبار الأشخاص القائمين بمثل هذه الأعمال أو المنتسبين إلى مثل هذه التنظيمات خونة". فهذا يدلّ على أنّ الحكومة الكمالية نفسها تعترف بإسلامية الثورة لذلك عدّلت القانون بما يتناسب والظرف.
ومما يقطع أيضا بأن الثورة كانت ثورة من أجل إعادة الخلافة وتطبيق الشريعة ما جاء في وثائق محاكمة الشيخ سعيد. فقد اتّهمه القاضي بأنّ دوافع تحركه قومية، فقال: "يشهد اللَّه أن الثورة لم تكن من صنع السياسيين الكرد - يعني القوميين- ولا من تدخل الأجانب".
وعندما سئل: هل تريد أن تصبح خليفة؟
أجاب: إن وجود الخليفة ضمانة أساسية لتطبيق قواعد الدين وإن المسألة مطلوبة شرعاً.
وسئل: هل كان إعلانكم للعصيان يعني أنكم وصلتم إلى قناعة تامة بأن الشريعة غير مطبقة في البلد؟
أجاب: إن الكتاب يؤكد على الخروج على الحاكم في الظروف التي أشرنا إليها أعلاه، وتطبيق الشريعة يعني منع القتل والزنا والمسكرات ... الخ وبحمد اللَّه كلنا مسلمون ولا يجب التمييز بين الكرد والترك وحسب اعتقادنا أن هذه الأمور حالياً متروكة، إننا انطلقنا من هذه القناعة وعلى أساس القرآن الكريم.
ـــــــــــــــ
(1) رواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورواه الروياني في مسنده، وأبو بكر بن الخلال في السنة. وقال ابن حجر في فتح الباري (ج15 ص10): "ورجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاعا لأن رواية سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان. وله شاهد في الطبراني من حديث النعمان بن بشير بمعناه".
(2) ينظر مقال عبد العزيز كامل (نظرات في منازلة النوازل (2) العلمانية.. «إمبراطورية النفاق» من مهد الطريق؟!)، مجلة البيان، السنة الثامنة عشرة، العدد 195ذو القعدة 1424هـ/يناير 2004م.
(3) ينظر مقال: (عبد الحميد بن باديس وأزمة التخلف الحضاري في الجزائر)، للدكتور محمد الأمين بلغيث، على موقع الإمام عبد الحميد بن باديس.
(4) ينظر كتاب (الإمام النورسي والتعامل الدعوي مع القوميات)، الدكتور ليث سعود جاسم، ص70
(5) ينظر (الأكراد والمشكلة الكردية) ضمن (موسوعة مقاتل من الصحراء)، الإصدار السابع، 2006م.
(6) ينظر مثلا:
The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion, 1880-1925
By Robert Olson, University of Texas Press, Austin
(7) ينظر دكتور عثمان علي، (حركة الشيخ سعيد)، مجلة آلاي إسلام، العدد 3، السنة 11: 10 – 13 و (إشكالية في انتفاضة الشيخ سعيد بيران)، مجلة آلاي إسلام، العدد 4، السنة 11: 23 – 27 وآزاد كرمياني، (محاكمة الشيخ سعيد بيران أمام محكمة الاستقلال)، مجلة آلاي إسلام، العدد 3، السنة 11، 1418هـ – 1997م.
(8) ينظر (الحركة الإسلامية الحديثة في تركيا)، لمصطفى محمد، ألمانيا الغربية (1404هـ – 1984م)

http://www.al-waie.org/issues/234-235/article.php?id=388_0_31_0_C

الاغتيال الاقتصادى للأمم (اعترافات قرصان اقتصاد )

صدرت (أخيرا) فى أواخر العام الماضى الطبعة العربية للكتاب الرائج عالميا ( confession of an economic hitman ) لمؤلفه جون بيركنز ، ورغم أن النسخة الانجليزية صدرت فى عام 2004 وحققت ضجة عالمية ، الا أن يد الترجمة العربية الصادرة عن دار الطنانى لم تمتد له الا مؤخرا على وقع الأزمة المالية العالمية .

الكتاب لخبير اقتصادى أمريكى عمل فى عدة مؤسسات اقتصادية دولية ، وساهم بتقديم المشورة الاقتصادية لعشرات الدول والمؤسسات ، ويكشف فيه المؤلف عن أسرار خطيرة لحقيقة عمل هذه المؤسسات ودورها لخدمة أهداف ومصالح الدول الكبرى ، ورغم أن كثيرا مما فيه كثيرا ما صرح به بعض خبراء الاقتصاد الوطنيين والمناهضين للعولمة الا أن أهميته تنبع من كونه يأتى من رجل (Insider ) أى ( شهد شاهد من أهلها ) ، مع عرض الكتاب من الجزيرة نت .

( ملحوظة الكتاب متوافر بمكتبة مدبولى )

---------------------------------

الاغتيال الاقتصادي للأمم" .. كتاب هام لجون بيركنز

حين صدر الكتاب الذي بين أيدينا في نسخته الإنجليزية وصفته نيويورك تايمز بالكتاب الأكثر مبيعا، وتسابقت دور النشر العالمية على ترجمته إلى لغاتها، وكان من بين أهم هذه اللغات الفرنسية والألمانية والروسية. وصدرت مؤخرا ترجمة الكتاب إلى العربية في وقت يتناسب مع الرغبة في تفسير أسباب وآثار الأزمة المالية العالمية. مؤلف الكتاب جون بيركنز، وهو خبير اقتصادي دولي جاءت اعترافاته في كتابه (Confessions of an Economic Hit Man)، لتلقي الضوء على ممارسات نخبة رجال الأعمال والسياسة في الولايات المتحدة لبناء إمبراطورية عالمية تسيطر عليها "الكوربورقراطية Corporatocracy" أي سيطرة منظومة الشركات الكبرى على اقتصاد العالم. 

خيوط اللعبة

يقول المؤلف إنه مع الخبراء الاقتصاديين قاموا بتطويع اللغة لتغليف إستراتيجيتهم في النهب الاقتصادي، وذلك باستخدام مفاهيم مثل "الحكم الرشيد وتحرير التجارة وحقوق المستهلك" بحيث لا تصبح السياسات الاقتصادية جيدة إلا من خلال مخططات الشركات الكبرى. وعلى الدول التي تقبل هذه المفاهيم خصخصة الصحة والتعليم وخدمات المياه والكهرباء أي أن تبيعها للشركات الكبرى وهي مضطرة بعد ذلك إلى إلغاء الدعم وجميع القيود التجارية التي تحمي الأعمال الوطنية، بينما عليها القبول باستمرار أميركا وشركائها من الدول الصناعية الكبرى في تقديم الدعم لقطاعات أعمالها وفرض القيود لحماية صناعاتها!.

ولا تريد النخبة الأميركية بالفعل قيام الدول بسداد ديونها، لأن ذلك هو السبيل إلى تحقيق أهدافها بعد ذلك من خلال مفاوضات سياسية واقتصادية وعسكرية، ويفترض بيركنز "أن حرية طبع النقد الأميركي دون أي غطاء هي التي تعطي لإستراتيجية النهب الاقتصادي قوتها، لأنها تعني الاستمرار في تقديم قروض بالدولار لن يتم سدادها.
يحدد المؤلف دوره في استخدام المنظمات المالية الدولية لخلق ظروف تؤدي إلى خضوع الدول النامية لهيمنة النخبة الأميركية التي تدير الحكومة والشركات والبنوك. فالخبير يقوم بإعداد الدراسات التي بناء عليها توافق المنظمات المالية على تقديم قروض للدول النامية المستهدفة بغرض تطوير البنية الأساسية وبناء محطات توليد الكهرباء والطرق والموانئ والمطارات والمدن الصناعية، بشرط قيام المكاتب الهندسية وشركات المقاولات الأميركية بتنفيذ هذه المشروعات. 

وفي حقيقة الأمر فإن الأموال بهذه الطريقة لا تغادر الولايات المتحدة حيث تتحول ببساطة من حسابات بنوك واشنطن إلى حسابات شركات في نيويورك أو هيوستن أو سان فرانسيسكو، ورغم أن هذه الأموال تعود بشكل فوري إلى أعضاء في "الكوربورقراطية" فإنه يبقى على الدولة المتلقية سداد أصل القرض والفوائد. أما المثير في اعترافات المؤلف فهو تأكيده بأن مقياس نجاح الخبير يتناسب طرديا مع حجم القرض بحيث يجبر المدين على التعثر بعد بضع سنوات! وعندئذ تفرض شروط الدائن التي تتنوع مثل الموافقة على تصويت ما في الأمم المتحدة أو السيطرة على موارد معينة في البلد المدين أو قبول إقامة قاعدة عسكرية على أراضيه. 
يحدد المؤلف نماذج التنبؤ التي يستعين بها الخبير لدراسة تأثير استثمار مليارات الدولارات في بلد ما على النمو الاقتصادي المتوقع لسنوات قادمة ولتقويم المشروعات المقترحة، كاشفا عن خداع الأرقام، فنمو الناتج الإجمالي القومي -على سبيل المثال- قد يكون نتيجة استفادة أقلية من المواطنين النخبة على حساب الأغلبية بحيث يزداد الثري ثراءً ويزداد الفقير فقراً. ورغم ذلك فإنه من الناحية الإحصائية البحتة يعتبر تقدماً اقتصادياً.

وفي هذا المقام يكشف المؤلف عن الجانب غير المرئي في خطة القروض والمشروعات، وهي تكوين مجموعة من العائلات الثرية ذات نفوذ اقتصادي وسياسي داخل الدولة المدينة تشكل امتدادا للنخبة الأميركية ليس بصفة التآمر، ولكن من خلال اعتناق نفس أفكار ومبادئ وأهداف النخبة الأميركية، وبحيث ترتبط سعادة ورفاهية الأثرياء الجدد بالتبعية طويلة المدى للولايات المتحدة. 
ويدلل المؤلف على ذلك بأن مديونية العالم الثالث وصلت إلى 2.5 تريليون دولار، وأن خدمة هذه الديون بلغت 375 مليار دولار سنويا في عام 2004، وهو رقم يفوق ما تنفقه كل دول العالم الثالث على الصحة والتعليم، ويمثل عشرين ضعف ما تقدمه الدول المتقدمة سنوياً من مساعدات خارجية. 

أميركا اللاتينية مرة أخرى

يقتفي مؤلف الكتاب خطى المفكر اليساري الأميركي نعوم تشومسكي في البحث عن كل شرور النظام الاقتصادي الحالي في "الحديقة الخلفية" للولايات المتحدة التي تمثلها دول أميركا اللاتينية. 
يعترف المؤلف أنه وزملاءه توصلوا إلى دفع الإكوادور نحو الإفلاس، ففي ثلاثة عقود ارتفع حد الفقر من 50% إلى 70% من السكان، وازدادت نسبة البطالة من 15% إلى 70%، وارتفع الدين العام من 240 مليون دولار إلى 16 مليار دولار، وتخصص الإكوادور اليوم قرابة 50% من ميزانيتها لسداد الديون. 
لم يكن أمام الإكوادور لشراء ديونها سوى بيع غاباتها إلى شركات البترول الأميركية حيث يكشف المؤلف أن هذا الهدف كان السبب الرئيسي في التركيز على الإكوادور وإغراقها بالديون نظراً لكون مخزون غابات الأمازون من النفط يحتوي على احتياطي منافس لنفط الشرق الأوسط. 

لكن المؤامرات الاقتصادية في أميركا اللاتينية ليست كلها نفطا. فقد أنشئت شركة الفواكه المتحدة "يونايتد فروت" الأميركية في أواخر القرن التاسع عشر، ونمت لتصبح من القوى المسيطرة على أميركا الوسطى بما لها من مزارع كبرى في كولومبيا ونيكاراغوا وكوستاريكا وجامايكا والدومينيكان وغواتيمالا وبنما. وحين حاول بعض الزعماء الوطنيين المساس بهذه الشركة لقوا حتفهم في ظروف غامضة. يسرد بيركنز بالتفصيل كيف ارتبط عملهم في الاغتيال "الاقتصادي" بالتصفية الجسدية للرؤساء المعارضين، فعندما فشل هو وزملاؤه في استمالة الرؤساء الوطنيين في عدد من دول أميركا اللاتينية، تدخل فريق آخر من القراصنة، وهم ثعالب المخابرات المركزية الأميركية، لينفذوا مهامهم بالقتل والاغتيال وتدبير حوادث إسقاط الطائرات الرئاسية واغتيال المعارضين على نحو ما حدث في غواتيمالا وبنما وفنزويلا.

وعلى سبيل السخرية يشير المؤلف إلى أن رئيس فنزويلا هوغو شافيز الذي شق خطًا اقتصاديًا وطنيُا مدين بالفضل لصدام حسين في إنقاذه من الغزو والتدمير لأن الولايات المتحدة انشغلت في العراق في 2003 ولم تتمكن من إكمال انقلابها المدبر بإبعاد شافيز عن البلاد، فعاد بمساندة الجيش بعد أقل من 72 ساعة. 

المملكة العربية السعودية


تبدأ قصة المؤلف مع السعودية في عام 1974، حين عرض عليه أحد دبلوماسيي المملكة صورا فوتوغرافية لمدينة الرياض، ومن بينها صور لقطيع من الأغنام يرعى بين أكوام القمامة خارج مبنى حكومي. وحين سأل بيركنز ذلك الدبلوماسي عنها، صدمته إجابته حين قال "إنها وسيلة التخلص من القمامة إذ لا يمكن لمواطن سعودي كريم الأصل أن يجمع القمامة. نحن نتركها لقطعان الأغنام".
بهذه الطريقة يعرف المؤلف قراءه على أكبر منتج للنفط والحليف الأول للولايات المتحدة في العالم العربي، لكنه لا ينسى أن يستعير بعضا من طرق الاستشراق القديمة، فيعرج على ما يسميه مشاهد قطع الرؤوس والأيدي في ساحات القصاص ووضع المرأة في السعودية، والفكر السلفي -ملحًا على الحركة الوهابية- المؤسس للدولة والظروف التي نشأت فيها أفكار أسامة بن لادن، وحظر النفط السعودي إبان حرب 1973.

يعتقد المؤلف أن العائدات الإضافية التي حصلت عليها السعودية من ارتفاع أسعار البترول كانت نعمة أكثر شبها بالنقمة. فقد امتلأت خزائن الدولة بمليارات الدولارات، ما أدى إلى تقويض بعض المعتقدات السلفية الصارمة. فقد سافر أثرياء السعودية حول العالم والتحقوا بالمدارس والجامعات في أوروبا والولايات المتحدة، اشتروا سيارات فارهة وأثثوا منازلهم على الطرز الغربية. فحل شكل جديد من الانغماس الدنيوي بدلا من المعتقدات الدينية المحافظة. 

قدمت هذه النزعة الاستهلاكية الحل للمخاوف المتعلقة بتكرار أزمة حظر البترول مستقبلاً. فقد بدأت واشنطن -تقريبا بعد نهاية عملية الحظر مباشرة- بالتفاوض مع السعوديين، فعرضت عليهم مقايضة المساعدة التقنية والمعدات والتدريبات العسكرية مقابل دولارات البترول، وأهم من ذلك مقابل ضمان عدم تكرار حظر البترول مطلقا.
أسفرت المفاوضات عن إنشاء وكالة التنمية الأكثر غرابة في التاريخ، وهي اللجنة الأميركية السعودية للتعاون الاقتصادي التي اشتهرت اختصارا بـ(JECOR). أنفقت هذه اللجنة سنويا مليارات الدولارات، دون رقابة من الكونغرس. لأن الموضوع لم يكن به أموال حكومية أميركية، فلم يكن للكونغرس أية سلطة للتدخل في الأمر، رغم دور وزارة الخزانة كوسيط. وبدأت رحلة طويلة من تحويل عائدات النفط السعودية إلى الشركات الأميركية. 

غسيل الأدمغة والاحتواء

أدى تركيز سلطة اتخاذ القرار في أيدي القطاع الخاص في الحياة الأميركية إلى استخدام آليات السوق لتوجيه وضبط الأفكار والمشاعر العامة بحيث اقتصر دور رجل الشارع في كونه مستهلكاً ومتفرجاً وليس مشاركاً، وحيث إن صوت الشعب يجب أن يسمع في المجتمعات الديمقراطية فلقد تمكن أصحاب المصالح الأميركية من تجاوز هذه الإشكالية من خلال غسيل أدمغة مستمر. تؤدي عملية غسيل الأدمغة إلى أن يصبح حديث المواطن العادي متمشياً تماماً مع مفاهيم النخبة الاقتصادية والسياسة، ضمن ما عرف باسم "هندسة الموافقة" فعمليات السيطرة على العقل العام الأميركي تتم بشكل مستمر ومتكرر وتصل إلى ذروتها في فترات الأزمات بحيث يساق الشعب بشكل دائم إلى إدراك أن الحرب لم تنته وبأن بلاده تحارب (وهي بالأحرى ترتكب مجازر) من أجل قضية نبيلة. 

ويقابل غسيل الأدمغة في الداخل عملية "الاحتواء" في الخارج، وهما عمليتان متكاملتان ومتشابكتان حيث يلزم تعبئة المواطنين بالداخل لدفع فاتورة سياسة الاحتواء الخارجية. وإلى جانب الاحتواء تسعى الإدارة الأميركية إلى تقسيم العالم إلى مناطق اقتصادية نوعية تخدم كل منها أغراض الشركات الأميركية: فنزويلا والمكسيك والخليج العربي لشفط النفط، أميركا الوسطى والكاريبي لاستعباد العمالة الرخيصة وتجميع المنتجات، الصين للاستهلاك وترويج المنتجات الأميركية. 

وعلى هذا النحو فإن ما يريده النظام الأميركي في حقيقة الأمر ليس التجارة الحرة، بل احتكار المستقبل لصالح منظمة "الشركة الأميركية" في حرية دخول الأسواق واستغلال الموارد واحتكار التكنولوجيا والاستثمار والإنتاج العالمي، فهي تطالب لشركاتها بحقوق الملكية في مجال الدواء والزراعة (البذور، المبيدات ... الخ) والتي سيدفع ثمنها الفقراء في الدول النامية متجاهلة الأرباح التي تحققها شركاتها من خلال الحصول "مجاناً" على أسرار أدوية الأعشاب وطرق العلاج الطبيعية الأخرى التي تراكمت خبراتها لدى العالم النامي عبر مئات السنين.

متناسية أن الدول المتقدمة لم تطبق نظم براءة الاختراع في مجال الدواء إلا حديثاً (إيطاليا في عام 1982 واليابان في عام 1976 وألمانيا في عام 1966) بل إن الولايات المتحدة نفسها رفضت في القرن التاسع عشر دعاوى حقوق الملكية بحجة أنها ستعوق التطور الاقتصادي. وفي النهاية فإن حالة من الإحباط قد تتسرب إلى نفس القارئ من تلك الشبكة العالمية المهيمنة على مستقبله ومن التآمر الذي يحيق به من كل جانب، غير أن هذا لا يمنع من أهمية الكتاب وما به من معلومات تكشف عن كثير من التفاصيل، ربما تفيد لتجنب ما هو مقبل من أحداث. 

ملحوظة أرى أن هذا العرض مهم جدا فى ظل ما يحدث فى غزة حاليا ، للتأكيد على أن ماهو موجه للعالم الاسلامى هو جزء من مؤامرة (حقيقية ) أشمل وأكبر ضد العالم الفقير بعامة لانتهاكه واغتصاب ثرواته ، وأن مواجهاتها لا يكون بالشعارات والعواطف وحدها ، ولكن بعد الاستعانة بالله يكون بالتكاتف ووضع الخطط العملية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية أيضا طويلة الأمد لتكون لنا كلمة مسموعة ونخرج من حالة الهوان التى نحن فيها حاليا ، ونحن لسنا بأقل من تركيا أو ايران ، والله المستعان . 

PART I : 1963—197 

1 An Economic Hit Man Is Born 3

2 "In for Life" 12

3/ Indonesia: Lessons for an EHM 2 0

4 Saving a Country from Communism 2 3

5 Selling My Soul 2 8

PART II : 1971—197 5

6 My Role as Inquisitor 3 7

7 Civilization on Trial 4 2

8 Jesus, Seen Differently 47

9 Opportunity of a Lifetime 5 2

10 Panama's President and Hero 5 8

11 Pirates in the Canal Zone 6 3

12 Soldiers and Prostitutes 6 7

13 Conversations with the General 7 1

14 Entering a New and Sinister Period in

Economic History 76

15 The Saudi Arabian Money-laundering Affair 8 1

16 Pimping, and Financing Osama bin Laden 9 3

PART III : 1975—198 1

17 Panama Canal Negotiations and Graham Greene 101

18 Iran's King of Kings 108

19 Confessions of a Tortured Man 113

20 The Fall of a King 117

21 Colombia: Keystone of Latin America 120

22 American Republic versus Global Empire 124

23 The Deceptive Resume 131

24 Ecuador's President Battles Big Oil 141

25 I Quit 146

PART IV : 1981—PRESEN T

26 Ecuador's Presidential Death 153

27 Panama: Another Presidential Death 158

28 My Energy Company, Enron, and George W. Bush 162

29 I Take a Bribe 167

30 The United States Invades Panama 173

31 An EHM Failure in Iraq 182

32 September 11 and its Aftermath for Me, Personally 189

33 Venezuela: Saved by Saddam 196

34 Ecuador Revisited 203

35 Piercing the Veneer 211

Epilogue 221

John Perkins Personal History 226

Notes 230

Index

240

About the Author 248

روابط مباشرة لتحميل الكتاب pdf


من هنا 

http://rapidshare.com/files/158859560/Confessions_of_An_Economic_Hitman.pdf

أو هنا

http://rapidshare.com/files/92660817/confessions_of_an_economic_hitman_-_john_perkins_www.softarchive.net.rar

أو هنا

http://mediafire.com/?buiu2v2bjo0

http://www.alltalaba.com/board/index.php?act=Print&client=printer&f=11&t=107311

قل للبقرة: ياسيدتي.. تدّر لك حليباً أكثر

2009/01/29

لندن ـ يو بي آي: وجدت دراسة حديثة أن الابقار السعيدة التي تعامل بشكل جيد ويطلق على كل واحدة منها إسماً خاصاً بها تدرّ حليباً أكثر في بريطانيا. وبحسب الدراسة، التي أعدتها 'مدرسة الزراعة الجامعية' وقسم الاغذية والتنمية الريفي في بريطانيا وشارك فيها 516 مزارعاً، فإن قطيع البقر الذي يخصص لكل بقرة فيه اسم خاص بها، وتضاف عند التعامل'معها ' لمسة شخصية' تدرّ كمية أكبر من الحليب مقارنة بالابقار التي لا يلتفت إليها وتعامل كحيوانات عادية. كما بينت الدراسة، الـــتي نشـــرت في مجـــلة 'أنثروزوز'، ان البقرة التي تعامل بشكل جيد تزداد كمية الحليب التي تنتجها مقارنة بالابقار التي تتلقى المعاملة الطبية ذاتها. في هذا السياق، قال المزارع دنيس غيب، الذي يمتلك مزرعة للابقار مع شقيقه ريتشارد في منطقة إيتشويك خارج نيوكاسيل لهيئة الاذاعة البريطانية (بي بي سي) امس الاربعاء إنه من 'المهم جداً' معاملة كل بقرة على أساس شخصيتها الخاصة بها. أضاف'إنها (الابقار) لسن مصدر رزقنا فقط بل جزء من عائلاتنا'، مضيفاً 'إننا نحب أبقارنا هنا في إيتشويك ولكل واحدة منهن اسم خاص بها'. تابع انه عند الاشارة إليها يتم استخدام عبارة 'سيداتنا'، 'لأن لكل واحدة فيهن شخصيتها المستقلة'. وقالت كاترين دوغلاس التي أعدت البحث 'أظهرت دراستنا أن أصحاب مزارع انتاج الالبان والاجبان في بريطانيا يعتبرون أبقارهم مخلوقات ذكية قادرة على التعبير عن الكثير من عواطفها'، مشيرة إلى 'أن معاملتها برفق لا يكلف شيئاً ويزيد انتاجها من الحليب'.

http://www.alquds.co.uk/test/index.asp?fname=2009\01\01-29\28z19.htm&storytitle=ff%DE%E1%20%E1%E1%C8%DE%D1%C9:%20%ED%C7%D3%ED%CF%CA%ED..%20%CA%CF%F8%D1%20%E1%DF%20%CD%E1%ED%C8%C7%F0%20%C3%DF%CB%D1fff&storytitleb=&storytitlec=

كرباجك يا عم الحكيم

بقلم   أسامة غريب    ١١/ ١٢/ ٢٠٠٨

أشعر بالحزن عندما أرى إنساناً قد حظى بقدر كبير من التعليم وانفتحت أمامه الدنيا على مصراعيها، ورغم ذلك إذا تحدث تطاير منه الهراء فى الجو. ويضايقنى أكثر أن يكون محل ثقة الناس وقد يرددون كلامه، دون أن يتصوروا أبداً أن البعيد.. حمار. كنت فى العيادة عند واحد من أكبر الأطباء صيتاً وشهرة، وتطرق الحديث بينه وبينى إلى أحوال البلد والانهيار الشامل الذى أصاب كل شىء. كان من رأى سيادته أن هذا الشعب (المصرى) هو شعب مدلل، والحل الوحيد حتى تنتظم الأمور وتعود الحياة إلى طبيعتها هو الكرباج!!. أجل.. كان هذا هو رأى الطبيب الكبير، الذى تطوع به دون أن أطلبه. الحل لكل مشاكل المصريين هو استعمال الكرباج معهم.  اقشعر بدنى وأنا أستمع إلى روشتة حكيم الزمان من أجل علاج مصر من الفساد وتدنى الخدمات وانعدام الضمير وتهاوى الأخلاق وانهيار التعليم والعلاج والثقافة . والغريب أنه لم يقترح الكرباج علاجاً نقوّم به المجرمين، الذين نهبوا البلاد وأفسدوا العباد، وإنما يريد أن يضرب به الضحايا!. قلت له: ألا ترى يا دكتور أنك تجنح نحو المبالغة بسبب ضيقك، الذى أفهمه من سلبية الناس واستكانتهم للظلم؟. قال: هذا الشعب الكسول لا أمل فيه، وقد أفسدته بالأساس مجانية التعليم وجعلت كل جربوع يريد أن يصبح طبيباً!. زادت دهشتى وقلت: يا دكتور هذا الكلام كان من الممكن أن يقال منذ ٣٠ سنة عندما كانت هناك لا تزال مجانية وكان هناك تعليم، ووقتها بالطبع كنت سأرد على كلامك وأفنّده..  أما الآن فلا وجه لترديده من الأساس. لم تكن هذه هى المرة الأولى التى أستمع فيها إلى هذا الرأى الفاسد، سواء عن الشعب اللى عاوز ضرب الكرباج أو عن المجانية التى خربّت التعليم..استمعت إليه مرة من ماسح أحذية ومرة من سمكرى سيارات وأكثر من مرة من عجلاتى ومكوجى وقرداتى، مع إن الكرباج كلما لاح لا يطول سواهم، ومع أن المجانية الحقيقية هى أملهم الوحيد، لكن عذرهم أنهم أناس بسطاء لا تسمح لهم حصيلتهم المعرفية إلا برؤية الغابة التى يحيون فيها والعذاب الذى يصلون ناره، ويتطلع كل منهم إلى شىء من الإنصاف، ولا يتصور الحل إلا من خلال كرباج عادل ومعادل للكرباج الظالم الذى يلهبهم. أما هذا الحكيم الذى لف وطاف وشاف وقرأ وسمع وتعلم فما عذره؟ ولماذا يمتلك نفساً شريرة إلى هذا الحد؟ ثم وهو الأهم كيف تصور أن هذا الكلام سيقع منى موقعاً طيباً، وكيف خطر بباله أننى قد أوافقه عليه. هل اعتاد فى عيادته الفخمة أن يلتقى المشتغلين بالكتابة والصحافة واعتاد أن يتداول معهم هذه الأفكار الفاسدة، وربما بعض الجاهلين منهم قد علموه هذا الكلام فأراد أن يبهرنى بثقافته؟. هل تصور أن حاجتى إلى روشتته وعلاجه ستجعلنى أهز رأسى موافقاً على كلامه الفارغ؟. ربما كان محقاً إذا تصور هذا لأننى كثيراً ما أُعرض عن الجاهلين ولا أجادلهم، أما هذه المرة ومع هذا الجاهل بالذات، الذى لهف فى الكشف ٢٠٠ جنيه، فلم أشأ أن أتركه يسعد بتخاريفه. قلت له: يا عم الحكيم ألا تكفينا كرابيج المملكة، فتريد أن تزيد إليها سياطاً جديدة؟ ثم من أخبرك أن المصرى لا يتم جلده كل يوم من صحوه عند شروق الشمس حتى إغمائه بعد منتصف الليل بالبطالة والغلاء والذل والهوان، فى المواصلات والمصالح الحكومية وطابور العيش وأقسام الشرطة والمدارس والمستشفيات.  المصرى يتم جلده إذا دخل مستوصفاً أو عيادة طبيب أو معمل تحاليل، وتهدر كرامته إذا تعامل، ليس مع مخبر وأمين شرطة، وإنما إذا تعامل مع طبيب أو تومرجى أو ممرضة، ويتم سلخه من الثلاثى المرح السابق ذكره، كل بقدر اجتهاده. هل تعلم أن الممرضة التى تنظم الدخول اليك قد هبشت منى ٢٠ جنيهاً حتى لا تقذف بى لموعد مع سيادتك قرب الفجر. كل من يقدمون الخدمة الطبية يظهرون للمريض الوجه الخشب ولا يبتسمون له إلا بقدر امتلاء محفظته.  وخدمتهم رغم ذلك متدنية وبدائية. وفى الغالب لا يتورع الطبيب الباطنى عن إرسال المريض لأصدقائه الجراح وإخصائى القلب وطبيب العظام والعيون والأسنان ومعمل التحاليل والأشعة ليأخذ كل منهم نصيبه من الغنيمة. مصر هى البلد الوحيد الذى يموت الناس فيه من افتقاد العلاج فى الوقت الذى يعانى الدكاترة من البطالة، ويذهبون لبلاد الزفت والقطران، حيث يتم ضربهم فعلاً بالكرباج!! هذا الشعب يحتاج إلى الرحمة يا عم الدكتور لا إلى الكرباج. خرجت من عنده أنظر الى الروشتة التى كتبها لى فى شك، ثم حسمت أمرى وقمت بتمزيقها لأننى بصراحة خفت منه، وعقدت العزم على أن آخذ عسل نحل وحبة البركة، فإذا استمر ألم المعدة فسأسافر إلى بلاد تحنو على الإنسان ولا يفكر كبار أطبائه فى ضرب الناس بالكرباج!.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=189883

كيفية صناعة صواريخ القسام ...!

In a shed somewhere in the north of the Gaza Strip a group of young men build Qassam rockets at night.

Different sized rockets are produced, the biggest can reach distances of up to nine kilometers. They are being produced to be fired into Israel.

Explosive substance: The warhead is filled with TNT.

The fertilizer that is used to produce the rocket fuel comes from Israel, as the Hebrew writing on the bags shows.

The militants mix together glucose sirup with sieved fertilizer. They use kitchen scales to weigh the ingredients.

It takes half an hour to prepare the rocket fuel on the gas cooker. One of the team tests a spoonful of rocket fuel.

The militants use walkie-talkies to keep in touch with their comrades who are guarding the rocket factory.

Each nightshift lasts about six hours. The men take breaks for cigarettes and tea.

The rocket fuel is poured into a plastic tube, where it cools and hardens. That tube is then cut away and the fuel cylinder is inserted into the Qassam shell. A detonator is placed in the mixture. The men can make up to 100 rockets a night.

A Visit to a Gaza Rocket Factory

By Ulrike Putz in the Gaza Strip
No matter what Israel does, the rockets from the Gaza Strip just keep coming. Young men like Abdul are the reason why. He studies by day, but at night he builds bombs for the Islamic Jihad. He and his fellow militants can produce up to 100 per night.
The young man pulls the door of the taxi closed. He is wet. There is a light drizzle in the Gaza Strip. He turns around and greets the passengers in the back seat with a quick handshake. "Are you ready?" he asks them. "As of this moment, we could be going to paradise at any time." The other people in the car don’t respond, and the driver of the Mercedes hits the gas. "I should have phoned my wife," he says after a while. "She should start to keep an eye out for a new husband."
It’s a long journey through the pitch-dark night as the taxi heads towards the secret rocket factory in the Gaza Strip. Since Abdul* and his two friends got in, it has become a life-threatening trip. The young men produce rockets for the Islamic Jihad. Day after day, their rudimentary bombs land on Israeli villages, fields and kibbutzim. Israel responds by using air strikes to kill the Qassam commandos. The attacks mostly target cars that carry the militants to their missions -- cars like the one we are traveling in this evening.
The car is traveling north in the direction of the Israeli border. The men make jokes about the virgins that according to Islamic belief are awaiting them in paradise: gallows humor. One holds a pistol in the face of the stranger: "I just wanted to see if you would be frightened." It's now pouring outside, the taxi's windows are so fogged that the promised blindfold is no longer necessary. It is impossible to tell where the car is; it's just clear that the houses outside are looking increasingly poor. Next to dark windows there are posters honoring the "martyrs," the Palestinians killed in the struggle with Israel. Smoldering campfires that appear between the massive puddles light the way.
The Fertilizer Comes from Israel
The vehicle finally stops at a dirt track. The Islamic Jihad rocket factory is housed in a kind of garden shed. The hut measures five meters by five meters, metal pipes with small wings lean against the wall in the corner: Half finished Qassams. There are several tightly packed garbage bags on a shelf. "TNT," says Abdul and produces a chunk. The explosive looks like lumpy sugar. A large cauldron is sitting ready on a gas cooker while bags with Hebrew writing are piled up high up against the wall. "Fertilizer for the rocket fuel," Abdul says and grins. "We get it in Israel."
Abdul is 22 but, tall and lanky as he is, he could still pass for 16. He has been making rockets for three and a half years and says he has finished hundreds of Qassams. A veteran with a double life: He studies geography during the day and makes his contribution to the Jihad at night.
Qassams are primitive missiles lacking any guidance system. Building one is "child's play," Abdul says: One of the team welds the rocket casings together from metal pipes, while another fills the warhead with up to three kilograms of TNT. Abdul's specialty is the last step: the rocket propulsion. He and his mates brew up the fuel out of a mixture of glucose, fertilizer and a few other chemicals, which is used to fire the rockets at distances of up to nine kilometers. Right at the end, he inserts the detonator cap, which makes the missile explode on impact. They hide the finished rockets in depots, which the launch commandos can then freely avail themselves of. Abdul only fires them himself when he has made some tiny improvements to a proven model. "Then I want to see how it flies."
Up to 100 Rockets a Night
The team can make up to 100 rockets per night shift, but today it won't be more than 10. Instead of the usual 12, only three of Abdul's men have turned up tonight. "The other guys are over in Egypt, shopping," he says, adding that the militants are just ordinary people who want to experience the open border with the neighboring country. Will they be looking for ingredients for building the Qassams? "Hardly," the oldest of the group laughs. "They are buying potato chips. We have enough raw materials to last for a few years."
The presence of smuggling tunnels under the Egyptian border have ensured that there is never a lack of supplies. "The TNT comes to us from Sudan via Egypt." Other elements arrive by boat across the sea to Gaza. "We get some from Eastern Europe." The raw materials for one large rocket cost up to €500. The money to finance the operation comes the same route as the materials. "The Israeli blockade doesn't affect us; it's just intended to plunge the people into misery."
Now and then shots can be heard outside and an explosion echoes through the night. There is fighting at the nearby border. The walkie-talkies in the hut keep them up-to-date on the situation. With a hiss, the gas cooker comes to life. A cauldron full of fuel is set on it, and one of the men stirs in a lump of golden syrup, while the others weigh the fertilizer, which contains nitrate. They explain that the nitrate has to be mixed very slowly with the sugar solution. "The thing is highly explosive." Abdul admits that many of his friends have suffered severe burns or lost fingers. He shrugs his shoulders: "There is a local saying in Gaza: He who cooks poison has to also try it."
'If It Hits a Child, naturally We are not Happy'
The production of the fuel may be delicate, but the really danger lies in the Israeli helicopters, Abdul says. "We know that we are easy prey." His thumb flashes a nervous Morse code with his flashlight onto the floor of the hut. "We are ready to die; that is the price of our freedom." He says that the Palestinians are left with no other choice but to fight the Israelis with weapons. "Either we resist, or they treat us like slaves." He has thought about who is hit by his rockets. "If we kill soldiers, then we are more than happy," he says. "If it hits a child, then naturally we are not happy."
The simple fact of the matter is that you can't aim a Qassam, he says. "And look at the Israelis. They have F-16s and Apache helicopters and can shoot with amazing accuracy. And they still kill our women and children." He reflects for a moment. "Children shouldn’t be killed in any war in this world," says Abdul, who has no children of his own.
Then he sends everyone outside. "This is the most dangerous moment. Just before the fuel is ready, the whole thing can explode." Over tea on the porch Abdul tells of his career as a rocket maker. A few hours of theory, then he and his friends did their apprenticeship with an experienced rocket builder. He doesn’t want to explicitly say it, but it seems as if he also trained abroad. "I was in Syria, Jordan and one other country," he says. In Iran? Abdul smiles slightly.
'My Mother Is Proud of Me'
The rocket fuel in the cauldron is ready: a thick yellow dough. Abdul carries a spoonful outside and put it in the fire on which the tea is brewing. A flame darts up, the nitrate-sugar mixture fizzes and bubbles as it burns off. It smells like fireworks, Abdul is pleased. The mixture is ready and is poured into a plastic tube, where it is to cool down. A fuse with a long wire is embedded in the mixture, with which the rocket can be ignited later. Once the fuel has set, the plastic tube will be cut away and the yellow fuel cylinder will be placed in the Qassam casing.
Now that the first Qassam rocket of the night is practically finished, Abdul has become quieter. "Today the clouds are protecting us from the Israeli drones."
The Islamic Jihad widows and orphans fund won't need to be used for his bereaved relatives. His mother, who worries so much about him, will be glad tomorrow morning when her son wakes up in his bed. "On the one hand, she is proud of me," he says. "But, at the end of the day, she is still a mother."
* Name changed
URL:
http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,531578,00.html
RELATED SPIEGEL ONLINE LINKS:
Photo Gallery: Building Qassam Rockets in Gaza/fotostrecke/fotostrecke-28471.html

عمرو خالد لا يستجيب

* تبذل مجموعة الصدام داخل الحكم جهداً متواصلاً لدفع عمرو خالد إلى ما يريدون، ولكن الرجل لا يستجيب، منعته من التليفزيون المصرى، ومن النوادى، ومن مسجد الحصرى، ومن جميع اللقاءات العامة، بهدفٍ واحد، وهو إرغامه على سلوك سبيل العمل السرى، ولكنه لا يستجيب، ما رست عليه أبشع أنواع الضغوط بسبب تفكير زوجة رجل مهم فى إرتداء الحجاب حتى غادر البلاد وأقام فى الخارج سنين عددا، إذ كيف ستكون صورة الأسرة المالكة وبينها محجبة ؟ إعتقدوا أنه بعد أن يعود إلى مصر سوف يستجيب لهم، ولكنه لم يفعل .كانت آخر هذه الضغوط هو وقف ومنع مشروعه الجديد، الذى يتلخص فى محاربة الفقر والتسرب من التعليم ومواجهة البطالة، وذلك عن طريق مجموعات من الشباب المتطوع تنتشر وتجوب القرى والنجوع وتلتقى بالأسر الفقيرة وتبدأ معهم مشروعات متناهية فى الصغر كتربية جاموسة، أو نول خياطة، أو تسيير توك توك، فى مقابل أن تبذل تلك الأسر جهداً فى إعادة أطفالها المتسربين من التعليم، ويستمر العمل وتستمر المتابعة شهوراً لضمان حسن التنفيذ . * وبمجرد أن أعلن عمرو عن مشروعه، تجمع حوله الشباب من كل قرى مصر ومدنها، من مختلف الأعمار والأفكار، المسلم منهم والقبطى، حتى زاد عددهم على سبعين ألفاً، الكل مؤمن بالفكرة، ومستعد للعمل، العمل على محاربة الفقر والبطالة والتسرب من التعليم .. * وفجأة توقف المشروع، أو بالأصح تم منعه، وحال أدبُ عمرو عن ذكر أسباب منعه، وعلت الدهشة وجوه الجميع، وترددت على الألسنة آلاف الأسئلة، بغير إجابات، وليست جهينة وحدها من يملك الخبر اليقين .. * إن الخبر اليقين يكمن فى فكر وعقل وسلوك مجموعة الصدام، إذ لا يهم الصداميون الفقراء ولا العاطلين ولا المتسربين من التعليم، إنهم لا يهمهم إلا شعبية عمرو، وانتشار عمرو، ونجاح عمرو، الذى سبق وأن حققه ولازال فى علاج العشرات والمئات من المدمنين، إنهم لا يهمهم إلا دفع عمرو إلى العمل السرى، ليسهل حصاره، وضربه، وإبطال مفعوله .. * إنها تلك الخطة التقليدية القديمة الحديثة، وهى الدفع بالناجحين المجدين ذوى الأفكار والشخصيات الجاذبة، لأنها صادقة، الدفع بهم إلى سلوك سبيل العمل الحركى التنظيمى السرى، بعيداً عن الأضواء، وعن القانون، فأمثال عمرو يجب أن يتجهوا لتكوين أسرة أو خلية صغيرة، ثم شعبة، ثم مكتب إدارى، ثم .... وهكذا، وعليهم أن يدرسوا منهجاً تربوياً يقوم على السمع والطاعة، فى المنشط والمكره، يقسم المجتمع إلى قسمين، منا وعلينا، ثم يتقابلوا سراً، فى اجتماعاتهم، ومعسكراتهم، وبذلك يسهل اصطيادهم وضربهم والقبض عليهم، وإحالتهم لنيابة أمن الدولة العليا، وتوجيه تهمة قلب نظام الحكم والاشتراك فى تنظيم غير مشروع، ثم حبسهم، ثم إحالتهم إلى المحاكمات العسكرية، إحالة أولى، وثانية، وثالثة، والطريف فى الموضوع أنهم ربما سيكونون حينئذٍ سعداء بذلك، إذ سيعتقدون أنهم على الحق، ألم يأتهم الابتلاء الذى هو سنن الأنبياء والرسل ؟ إذاً هم على الحق إن شاء الله، وعليهم الصبر والثبات ! * وهكذا، وفقاً لتفكير مجموعة الصدام، يظل الفريقان المتصارعان يسيران على خطين متوازيين، فريق يزداد تحكماً وتسلطاً وفساداً وسيطرةً على البلاد يوماً بعد يوم، وفريق يعزف أناشيد الصبر والثبات ويعتقد أنه على الحق، وأن الابتلاء هو سنن الدعوات، ولذلك فعلى جميع أفراد الصف انتظار دورهم فى السجون، وهو آتٍ لا محالة، هكذا يسير الفريقان، والمصريون يدفعون الثمن ..! * بيد أن عمرو خالد بذكائه وألمعيته وتجربته، لم يستجب، ولم ولن يتجه إلى العمل السرى الحركى التنظيمى، فعلى الرغم من كم اليأس والإحباط المتولدين فى نفوس الشباب الملتف حوله، بسبب مجهودهم المتواصل فى إعداد المشروع والتهيئة له، ثم إلغائه فجأة، أو منعه، بدون سابق إنذار، على الرغم من ذلك، فإن عقولهم المتفتحة وأفكارهم المتجددة، وروحهم المتوثبة، سوف تخرجهم من تلك التجربة الأليمة حتماً بفائدة .. * إن مصر تحتاج إلى هذه النوعية من الشباب، شباب يرفض أن يساير المجموعة الصدامية، ويرفض أن يعمل تحت الأرض فى تنظيم سرى فيصبح رقماً لا إنساناً، ويقبل فقط أن يكون مشاركاً وفعالاً ونشطاً فى حل مشاكل بلاده ومجتمعه، المتمثلة فى الفقر والبطـالة والإدمان، شباب يصنع الحياة بحق، ويعرف كيف يحيا .. ويظل السؤال الأهم : أين الناقدون اللائمون لعمرو ؟ أين المتابعون له، فى حركاته وسكناته وهنَّاته ؟ ألم يؤرقهم منعه ؟ عصام سلطان

http://www.alwasatparty.com/modules.php?name=News&file=article&sid=8997

دليل أرقام الطوارىء والخدمات العاجلة

http://www.idsc.gov.eg/Directories/directory_prin.aspx?id=73


دليل أرقام الطوارىء والخدمات العاجلة

استعلامات الكهرباء
تليفون : 121

الاستعلام عن فاتورة التليفون
تليفون : 177

الاسعاف
تليفون : 123

المطافيء
تليفون : 180

تاون جاز
تليفون : 19129

خدمة الترنك الدولي
تليفون : 120

خدمة ترنك المحافظات
تليفون : 10

شرطة السياحة
تليفون : 126

شرطة النجدة
تليفون : 122

شكاوي التليفونات
تليفون : 16- 188

استعلامات الدليل الدولي
تليفون : 144

استعلامات الدليل
تليفون : 140- 141- 142

مراكز اعطال التليفونات
تليفون : 188

استعلامات وزارة الدخلية
تليفون : 128

ارسال البرقيات بالتليفون
تليفون : 124

استعلامات الساعة الناطقة
تليفون : 150

مديرية أمن القاهرة
تليفون : (202) 25100428 -(202) 25100933

مطافى القاهرة
تليفون : 180 -(202) 3910115

شرطة السكة الحديد
تليفون : 145 -(202) 5797054

غرفة طوارئ وزارة البترول
تليفون : (202) 26711430 - (202) 26711425

غرفة طوارئ هيئة البترول
تليفون : (202) 25184799

الأمن الصناعى لشركة إيجاس
تليفون : (202)24055874

إدارة الأمن بشركة جنوب الوادى
تليفون : (202) 26961095

غرفة طوارئ البتروكيماويات
تليفون : (202) 22622249

الهيئة المصرية العامة للثروة المعدنية
تليفون : (202) 24825604

شرطة المسطحات المائية (القاهرة)
تليفون : (202) 5244606 -(202) 2188223

استعلامات السكة الحديد (القاهرة)
تليفون : (202) 5753555

استعلامات مصر للطيران (القاهرة)
تليفون : (202) 26350270 -(202) 26350260

استعلامات الإذاعة للتليفزيون (القاهرة)
تليفون : (202) 5767369

استعلامات الأرصاد الجوية (القاهرة)
تليفون : (202) 24834625

استعلامات مطار القاهرة
تليفون : (202) 22675882 - 090077777

استعلامات ليموزين مصر للسياحة (القاهرة)
تليفون : (202) 4189675

استعلامات مركز علاج التسمم بالدمرداش (القاهرة)
تليفون : (202) 24823314

استعلامات تسجيل المخابرات الدولية (القاهرة)
تليفون : (202) 5777120

استعلامات تصدع المبانى (القاهرة)
تليفون : (202) 3912458

استعلامات تصدع المبانى ( الجيزة)
تليفون : (202) 5733186

مديرية أمن الإسكندرية
تليفون : (203) 4247717

شرطة الآثار بالإسكندرية
تليفون : (203) 4845594 -(203) 4865977

الإسعاف (الإسكندرية)
تليفون : (203) 3920506 -(203) 3925810

المطافى (الإسكندرية)
تليفون : (203) 3934206/7

استعلامات السكة الحديد (الإسكندرية)
تليفون : (203) 3921133 -(203) 3923207

طوارئ الكهرباء (الإسكندرية)
تليفون : (203) 3935724/25

زانوسي
تليفون : 19906

فريش
تليفون : 19059

مجموعة عربية للاستثمار
تليفون : 19217

كلفنيتور
تليفون : 16027-19046

وايت وستنجهاوس
تليفون : 19032-19961

جنيرال اليكتريك
تليفون : 16112-16025-19032

مجموعة المركز العالمي
تليفون : 19551

ريال دايل
تليفون : 19791

فريجيدير
تليفون : 16112-19046

اكسيوم تليكوم
تليفون : 16018

يورتو مارينا
تليفون : 19115

بورصة المحمول
تليفون : 19410

جروندج جولد ستار
تليفون : 19093

ميراكو كايرير
تليفون : 19111

شركة العبد
تليفون : 19595

لوجاردان
تليفون : 19021

هايونداي
تليفون : 16661-16101

قرية نيس3
تليفون : 19825

اودورافيت
تليفون : 19219

كولدويل بانكر
تليفون : 16223

هاي تكنولوجي
تليفون : 19940

كار جاز
تليفون : 19544

الشرف للسيراميك
تليفون : 19844

سما القاهرة
تليفون : 19723

لاسيتي
تليفون : 16543

إماريتس هايتس
تليفون : 19603

إيه بي سي - تجهيز المحلات التجارية والمخازن
تليفون : 19031

تكييفات ترين
تليفون : 19212

النحراوي للعيون والليزيك
تليفون : 19025

العربية للتنمية العقارية
تليفون : 16033

بتر هوم
تليفون : 19636

أبو الفتوح للسيارات
تليفون : 19227

يوسيماس
تليفون : 19188

العربية للتنمية العقارية
تليفون : 16033

شركة معمار المرشدي (دجلة)
تليفون : 19086

الشركة الغاز المصرية
تليفون : 19129

الدولية للاتصالات
تليفون : 19606

شركة غاز مصر
تليفون : 19220
الموقع : http://www.egyptgas.com.eg

الوطنية للغاز الطبيعى
تليفون : 19990

شركة القاهرة الدولية لسيارات الاجرة
تليفون : 19155

صيدلية دلمار
تليفون : 19115

شركة مصر للسياحة والاستيراد
تليفون : 19018

النقل السياحى
تليفون : 19559

جونة فوت للسياحة
تليفون : 19567

شركة هيلتون الدولية
تليفون : 19009

مصر للتنمية السياحية
تليفون : 19998

نايل دولفين ريسدنس
تليفون : 19520

سفير للسياحة
تليفون : 19950

سوباية للمشروعات السياحية
تليفون : 19090

الشركة الأمريكية للاستثمار السياحى
تليفون : 19011

تروباي للسياحة
تليفون : 19106

كارفور
تليفون : 16061

كوكاكولا
تليفون : 19494 - 19393

الشركة المصرية للمشروعات أمريكانا
تليفون : 19019

ألبان المالكي
تليفون : 19017

فوزي البنان
تليفون : 19005

الجيزة للأغذية
تليفون : 19180

جومية مصر
تليفون : 19339

هيرو فريش للعصائر
تليفون : 19993

هايبر وان
تليفون : 16404

سوبر ماركت مترو
تليفون : 19619

مونجيني
تليفون : 19786

بيبسي كولا
تليفون : 16500

ريتش تريدينج
تليفون : 19414

طارق مراد للتجارة
تليفون : 19197

تسيباس
تليفون : 19918

فندق اكور
تليفون : 19922

مطعم بون ابيتي
تليفون : 19101

كوك دور
تليفون : 16999

دومينوس بيتزا
تليفون : 19223

الشبراوي
تليفون : 16919

التابعي الدمياطي للمطاعم
تليفون : 19122

لابوار
تليفون : 19515

ماكدونالدز
تليفون : 19991

شركة اوراسكوم للفنادق
تليفون : 16444

بيتزا كينج
تليفون : 19519

الظبي للسياحة والمطاعم
تليفون : 19202

شركة الوسيط للدعاية والإعلان
تليفون : 19919

سمارت جروب
تليفون : 19889

دليل يلو بيدجز
تليفون : 19345

شركة اكسون للموبايل
تليفون : 19550

ادفانسد سيستمز
تليفون : 16400

ماك للكمبيوتر
تليفون : 19915

الشركة المصرية العربية للتوزيع الرقمي
تليفون : 19300

بينتا
تليفون : 19808

بيتر بيزنس
تليفون : 19424

سينترا للتكنولوجيا
تليفون : 19610

جادو سوفت للبرمجة
تليفون : 19868

شركة كاسل
تليفون : 19711

حاسب لكل بيت
تليفون : 19246

الشركة المصرية لنقل المعلومات (تى اى داتا)
تليفون : 19777

نايل اون لاين
تليفون : 19150

شركة الشبكة المصرية
تليفون : 19350

شركة الشبكات المصرية
تليفون : 19256

المجموعة المصرية السعودية
تليفون : 19707

الأهلي لكروت الاتصال
تليفون : 19988

شركة الأوائل للبرمجة
تليفون : 19001

الشركة المصرية لتطوير النظم الإلكترونية
تليفون : 19672

الشركة الهندسية للنظم المتقدمة
تليفون : 19500

شركة أي بي ام
تليفون : 19426

الشركة الدولية للإلكترونيات
تليفون : 19699

انترنت مصر
تليفون : 19910

لينك دوت نيت
تليفون : 19717

لينك مصر
تليفون : 19818

مينا نت لللاتصالات
تليفون : 19004

موبايل شوب
تليفون : 19410

اوفير سيس للحاسب الآلي
تليفون : 19181

شركة بروتيك
تليفون : 19900

راية للتوزيع
تليفون : 19900

راية القابضة
تليفون : 19117

الشركة العربية الدولية للتأمين
تليفون : 19909

ذا واي اوت
تليفون : 19125

فودافون
تليفون : 16888

يلا اون لاين
تليفون : 19999

يلا مصر
تليفون : 19210

يات للكمبيوتر
تليفون : 19928

صيدلية عبد الطيف
تليفون : 19121

صيدلية ابو خالد
تليفون : 19655

صيدلية أحمد وياسر
تليفون : 19196

مركز اليكس للعيون
تليفون : 19477

صيدلية علي ايمدج
تليفون : 19770

صيدليات علي وعلي
تليفون : 19905

مستشفي المقاولون العرب
تليفون : 19660

صيدلية عطااللة
تليفون : 19955

كايرو تور لاب
تليفون : 19911

مستشفي كتاركت
تليفون : 19566

شيما فارم
تليفون : 19321

صيدلية دكتور زاهر
تليفون : 19771

صيدلية دكتور خالد الحديدي
تليفون : 19522

الشركة المصرية السعودية للمعدات الطبية
تليفون : 19130

صيدليات العزبي
تليفون : 19600

صيدلية الليثى
تليفون : 19008

معمل المختبر
تليفون : 19014

صيدلية التداوي
تليفون : 19929

مستشفي العيون
تليفون : 19650

صيدلية الحكمة
تليفون : 19170

مكتب هوفمان لاروش العلمي
تليفون : 19102

مستشفي السرطان للأطفال
تليفون : 19057

صيدلية خليل
تليفون : 19040

مستشفيات المغربي
تليفون : 19505

صيدلية مروان
تليفون : 16660

الجمعية الدولية للأدوية
تليفون : 19992

صيدلية مصر
تليفون : 19110

صيدلية نورماندي
تليفون : 19669

نوفارتس
تليفون : 19876

أسامة خليل للأشعة
تليفون : 19989

الفرعونية للتسويق
تليفون : 19902

صيدلية رانيا
تليفون : 19161

صيدلية سيداوى
تليفون : 19930

صيدليات سيف
تليفون : 19199

صيدلية ياسر حنفي
تليفون : 19109

صيدلية ذكري
تليفون : 19029

اليكس لللاستثمار العقارى
تليفون : 19691

العبد انتر تريد
تليفون : 19595

الشركة الأمريكية للأثاث
تليفون : 19997

المجموعة العربية للتجارة
تليفون : 19292

أشرف عبد الفتاح
تليفون : 16024

اوتو ايجبت
تليفون : 16666

القاهرة للتجارة
تليفون : 19616

شركة القرن 21
تليفون : 19021

مركز التجارة الدولية
تليفون : 19400

دايو موتورز
تليفون : 19227

أي اتش ام
تليفون : 19969

عباد الرحمن لللاستثمارات العقارية
تليفون : 19690

الشركة المصرية الدولية للتبادل الصناعي
تليفون : 19966

الشركة المصرية للتجارة
تليفون : 19095

العادل للاستراد والتصدير
تليفون : 19511

الأهل للضرائب
تليفون : 19979

الهداية للتجارة
تليفون : 19120

الحسين للاؤراق
تليفون : 19052

النور للإنتاج الفني
تليفون : 19661

الهندسية للإلكترونيات
تليفون : 19750

شركة المدينة الأوروبية
تليفون : 19195

هيرمس
تليفون : 16900

الدولية للأعمال
تليفون : 19190

ميفكو حلوان
تليفون : 19440

مصر الدولية للتجارة
تليفون : 19221

شركة النيل الهندسية التجارية
تليفون : 19080

النيل للتجارة والهندسة
تليفون : 19811

نوريديكس مصر
تليفون : 19333

اوريفلام
تليفون : 19662

شركة راديو شاك
تليفون : 19419

رينيو
تليفون : 16202

رينج
تليفون : 19280

سادكو للتجارة
تليفون : 19140

السما للتجارة
تليفون : 19112

سودياك للاستثمارات العقارية
تليفون : 19038

طارق لتجارة السيارات
تليفون : 19850

شركة ترانزيت
تليفون : 19192

شركة تروبيكانا للمشروعات
تليفون : 19002

شركة المهندسين المتحدون
تليفون : 19719

فيرينو للأثاث
تليفون : 19113

أي بي بي للتحكم الآلي
تليفون : 19290

الاسكا
تليفون : 19599

ارابيا للراديو
تليفون : 19006

بافاريا
تليفون : 19944

برازر كوند للتكييفات
تليفون : 19510

سيراميكا كيلوباترا
تليفون : 19119

شركة الدلتا للصناعات (ايديال)
تليفون : 19060

شركة ديورافيت
تليفون : 19219

مصنع ايجل
تليفون : 19255

شركة الشروق للإلكترونيات
تليفون : 19118

إلكترو استار
تليفون : 16505

شركة فيتور للمياة المعدنية
تليفون : 19800

فؤاد للتكيفات
تليفون : 19128

جي ام سي سينتر
تليفون : 19229

جولدي للصيانة
تليفون : 19819

جولدي للتجارة
تليفون : 19877

جرومي كايرو
تليفون : 19013

إيديال استاندارد
تليفون : 19696

كريازي
تليفون : 19091

ال جي
تليفون : 19960

مانتراك
تليفون : 19266

مصر للطلاء
تليفون : 19098

ميكس تريد للتكيفات
تليفون : 19912

اوتيس للمصاعد
تليفون : 16515

سايكو للإلكترونيات
تليفون : 19242

شيندلير المتحدة
تليفون : 16808

سيانكو
تليفون : 19994

اسمنت سينا
تليفون : 19722

تاكي
تليفون : 19799

توشيبا العربي
تليفون : 19444

شركة تريد لاين
تليفون : 19193

ترو مان
تليفون : 19903

يونيون اير
تليفون : 19012

يونيفيرسال
تليفون : 19933

يوتن
تليفون : 19105

شركة ميد مارك
تليفون : 19247

مصر للتأمين
تليفون : 19114

الجمعية المصرية للرعاية والتأمين
تليفون : 19299

الحكومة الإلكترنية
تليفون : 19468

اليكو للتأمين
تليفون : 19097

الأورمان للأيتام
تليفون : 19455

بل مصر
تليفون : 19745

السعودية للخطوط الجوية
تليفون : 19898

تي ان أي
تليفون : 16667

ترافكو
تليفون : 16161

المجلس البريطاني
تليفون : 19789

شكاوى التعليم
تليفون : 19151

جامعة ال ام تي أي
تليفون : 19041

نايت للتكنولوجيا
تليفون : 19790

مدارس الاورمان
تليفون : 19907-19399

دريم لاند
تليفون : 19355

خط نجدة الطفل
تليفون : 16000

نادي الغابة الرياضي
تليفون : 19234

جيرو لأند
تليفون : 19411

نادي وادي دجلة
تليفون : 19917

تاكسي العاصمة
تليفون : 16516

شركة جيزة فود (شاهين كافيه)
تليفون : 19180

ركن المعادى للمشويات
تليفون : 19442

فاست توريستيك ترانسبورت
تليفون : 19559

شركة الخدمات التموينية المتخصصة ( دومينوز)
تليفون : 19223

شركة اية بى بى للتحكم الالى
تليفون : 19290

الأهلية للتوريدات
تليفون : 19059

المصرية للدهانات
تليفون : 19098

التعمير للتمويل العقارى
تليفون : 19996

العدل للاستيراد والتصدير
تليفون : 19511

دلمار للتنمية السياحية
تليفون : 19115

المصرية للسياحة والتوريدات
تليفون : 19018

مكتبة دار الكتاب المقدس المصرية
تليفون : 19250

الطازج (فقيه)
تليفون : 19018

المؤسسة الطبية الدولية
تليفون : 19992

شركة مصر للنظم الهندسية
تليفون : 19733

مودرن موتورز
تليفون : 19055

شركة مركز تكنولوجيا المعلومات
تليفون : 19188

شركة سيستيل
تليفون : 19711

شركة سنترا للتكنولوجيا
تليفون : 19610

شركة بنتا للتوزيع
تليفون : 19808

شركة ان ماك للكمبيوتر
تليفون : 19915

شركة القاهرة للكمبيوتر
تليفون : 19499

شركة الشبكة المصرية للانترنت
تليفون : 19350

بروتك
تليفون : 19900

اوفرسيز كمبيوترز
تليفون : 19181

يلوبيدجز مصر
تليفون : 19345

الشركة المصرية لإدارة المطاعم الحديثة
تليفون : 19303

شركة بريميوم انترناشيونال
تليفون : 16818

مطاعم مؤمن
تليفون : 16600

شركة نيل دولفين ريزيدنس
تليفون : 19520

شركة كايرو انترناشيونال تاكسى
تليفون : 19155

شركة تروبى 2 للتنمية السياحية
تليفون : 19106

ايديال ستاندرد
تليفون : 19696

شركة بى اى ال ايجيبت
تليفون : 19745

اي أر تي (راديو وتليفزيون العرب)
تليفون : 19300

شركة ال جى
تليفون : 19960

بيتر بي سي
تليفون : 19424

كايرو اسكان
تليفون : 19144

مفتاح الزيرو
تليفون : 19988

مصر للتجارة والسيارات
تليفون : 16666

تشيلليز
تليفون : 19002

دايوا للإلكترونيات
تليفون : 19016

موجة
تليفون : 19001

خدمة البريد السريع الدولي
تليفون : 16345

سوفي كوم
تليفون : 19256

بون ابيتت
تليفون : 19101

بيتكو أمريكن سيتي
تليفون : 19192

مدينة السلمانية
تليفون : 19998

أبو شقرة
تليفون : 19090

سامي للتوزيع "فونو"
تليفون : 19112

انترناشونال بيزنس
تليفون : 19190

شركة الرواد لتداول الأوراق المالية
تليفون : 19098

حافلات نقل الركاب بالمطار
تليفون : 19970

مستشفى معهد الكتاركت الدولي
الفاكس : 19566

الدولية للاستيراد والتصدير
تليفون : 19727

شركة الحسين الدولية للورق
تليفون : 19052

السباعية للمشروعات السياحية
تليفون : 19090

معمل البرج
تليفون : 19911

مستشفى أورام الأطفال
تليفون : 19057

بيتزا هت
تليفون : 19000

المهندسون المتحدون
تليفون : 19719

مركز الإسكندرية للعيون
تليفون : 19477

المصرية الدولية للتجارة والصناعة
تليفون : 19966

شركة جى ام سى سنتر
تليفون : 19229

ويسترن يونيو
تليفون : 19190

زيروكس مصر
تليفون : 19611

ترانست للاستثمار السياحي
تليفون : 19192

المصرية الأمريكية للاستثمار
تليفون : 19211

شركة كيمافارم للأدوية
تليفون : 19321

شركة الشرق الكترونيكس
تليفون : 19118

شركة كايرو تريدنج
تليفون : 19616

المصرية الدولية للتجارة والتوكيلات
تليفون : 19221

اوربفليم
تليفون : 19662

شركة المدائن للإنشاء والتعمير
تليفون : 19166

شركة عاليا للاستثمار
تليفون : 19959

نوردكسي/ كمبيومي
تليفون : 19333

مركز القاهرة للأشعة
تليفون : 19144

قبنورى
تليفون : 19088

المصرية لأعمال التكييف
تليفون : 19313

هيئة الرقابة الإدارية
تليفون : 16100

شركة اثير للتجارة
تليفون : 19540

ألان لو نتر
تليفون : 19133

إليانز
تليفون : 19909

تويوتا
تليفون : 19300

بي تك (سوني)
تليفون : 19944

التعمير والإسكان
تليفون : 19995

جمعية رسالة
تليفون : 19450

رويال ستي
تليفون : 19177

البيكري
تليفون : 19011

شركة سويفت جروب للنقل الدولي
تليفون : 19791

الريف الأوروبي
تليفون : 19195

دولي
تليفون : 19988

مصنع صقر
تليفون : 19255

تيليكوم مصر
تليفون : 19222

أي بي اس
تليفون : 19427

شركة أم اس سي
تليفون : 19673

بيتزا ليتل سيزار
تليفون : 19202

هارديز
تليفون : 19066

الشركة المصرية للتمويل العقاري
تليفون : 19432

كار زون
تليفون : 19194

مستشفى الحياة للعيون
تليفون : 19025

شركة نستلة لتوزيع المياه
تليفون : 19800

شركة النيل للتجارة والهندسة
تليفون : 19811

الطارق لتجارة السيارات
تليفون : 19850

الهيئة العربية للتصنيع
تليفون : 19201-19334

فرينو للموبيليا
تليفون : 19113

شركة ميدل ايست الايد
تليفون : 19133

أركى تتش لتصنيع الأثاث
تليفون : 16020

ايجات للتنمية الصناعية
تليفون : 19240

المتحدة لتجارة السيارات
تليفون : 19949

شركة سوديك للاستثمار العقارى
تليفون : 19038

شركة انسيا مصر للتجارة
تليفون : 19311

أميريكان فرنتشر
تليفون : 19997

جرومى فرى زون
تليفون : 19013

شركة 6أكتوبر لتعمير واستصلاح الأراضي
تليفون : 19177

شركة اى 0اتش0ام
تليفون : 19969

الدولية للتسويق والتجارة والتوكيلات
تليفون : 16661

المجموعة العربية للتدريب
تليفون : 19292

شمس للتكيف
تليفون : 19080

بريميم كارت
تليفون : 16818

الهيئة المصرية للرقابة على التامين
تليفون : 19299

المركز التخصصي للعيون
تليفون : 19980

اوليمبك جروب
تليفون : 19999

تيكا
تليفون : 19099

شركة ترومان
تليفون : 19903

شركة سيكو للألكترونيات
تليفون : 19242